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《老子·第五十三章》原文及翻译|注释|赏析

编辑:文言文之家 时间:2020-01-05 12:29:14

【 原文】

使我介然有知,行于大道,唯施是畏

大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文綵,带利剑,厌饮食B10,财货有余;是谓盗夸B11。非道也哉!

〔注释〕 ①介然:“《荀子·修身》:‘善在身。介然必以自好也。’杨倞注:‘介然,坚固貌’,是确实、毫无怀疑的样子。今从劳健的解释。”(任继愈《老子新译》) ②道:指老子的道。 ③施:是“邪”字,指斜路。王念孙说:“施,读为迆。迆,邪也。”唯施是畏:“言行于大道之中,唯惧其入于邪道也。”(王念孙语) ④夷:平也。高亨说:“夷借为侇,侇,道平也。”(《老子正诂》) ⑤径:斜径。 ⑥除:整洁。王弼说:“除,洁好也。” ⑦芜:荒芜。 ⑧虚:空虚。 ⑨綵:同“彩”字。 ⑩厌:借为“猒”,《说文》:“猒,饱也。” ⑪夸:《韩非子·解老》引作“竽”,并解释说:“竽也者,五音之长者也。故竽先则钟瑟皆随,竽唱则诸乐皆和。今大奸作……则小盗必和,故……谓盗竽。”故“盗竽”即盗魁、强盗头子。

〔赏析〕 本章老子由“道”讲到人舍道由径、亡本殉末的种种表现;其中对舍道由径的为政者的败坏表现作了深刻的揭露和抨击。

老子以崇本不盈为道,以谨卑敛退为道,反对的就是矜夸炫耀、驰骛于末。然而人却常常舍道由径、亡本殉末,于是就出现外炫饰而内空虚、侈其末而耗其本,表现在为政当权者身上,就出现朝廷甚美而田畴荒芜、仓廪虚耗,而且还彩服佩剑以为饰,饮食侈餍以自奉,并多积无用之货以夸富强。

而这还不仅仅是反映为政者的“舍道”,更为重要的是反映了这些为政者的一种政治素质,这按陆希声说来:“观朝阙甚修除,墙宇甚雕峻,则知其君上好土木之功,多嬉游之娱矣。观田野甚荒芜,则知其君好力役,夺民时矣。观仓廪甚空虚,则知其君好末作,废本业矣。观衣服多文彩,则知其君好淫(滛)巧,蠹女工矣。观佩服皆利剑,则知其君好勇矣。观饮食常厌饫,则知其君好醉饱,忘其民事矣。观资货有余,则知其君好聚敛,困民财矣。”(《道德真经传》)设想如以这种当政者来当政,这社会会好到哪里去?所以也难怪老子要对此作揭露与抨击,称这些人为强盗头子。就这点,《老子》对后世起到过积极的作用。

【作者简介】

老子,姓李名耳,字聃,一字伯阳,或曰谥伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑)人,春秋末期人,生卒年不详,大约出生于公元前571年春秋晚期。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物。

老子是世界文化名人,世界百位历史名人之一,与庄子并称老庄。在道教中,老子被尊为道教始祖,称“太上老君”。在唐朝,老子被追认为李姓始祖。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响,其思想核心是朴素的辩证法。在政治上,老子主张无为而治、不言之教。在权术上,老子讲究物极必反之理。在修身方面,老子是道家性命双修的始祖,讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子传世作品《道德经》(又称《老子》),是全球文字出版发行量最大的著作之一。

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