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《老子·第三十三章》原文及翻译|注释|赏析

编辑:文言文之家 时间:2020-01-06 09:26:34

【 原文】

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿

〔注释〕 ①强:是《老子·五十二章》“守柔曰强”的“强”,非“坚强者死之徒”的“强”;在老子看来“守柔”才是不会走向反面的真正之“强”。 ②知足:王力《老子研究》说:“知足,不贪之谓”。 ③强行:王弼注:“勤能行之,其志必获,故曰‘强行者有志’矣。” ④亡:帛书甲乙本“亡”均作“忘”,“忘”是“忘掉”、“遗忘”的意思。死而不亡,王弼注:“身没而道犹存”。

〔赏析〕 本章老子阐述他的修养理论。老子强调:人要“知人”,但更要“自知”;人要胜人,但更要“自胜”。老子还强调:人要“知足”,要“强行”,还要“不失其所”,这样就能做到“死而不亡”。

对于老子所说的“知人”,先秦孔子也讲到过,《论语·学而》中说:“不患人之不己知,患不知人也。”以后,这种“知人”活动又不断地得到人们的重视。这种历代重视的“知人”活动带有极大的功用性,大致说来,是为了人自身能在社会中生存。这用哲学语言来说是人类为了自身的生存需要,对人(包括天地自然)作研究和认识。

为了使自身能在社会中生存,这种“知人”又往往强调人要在对方还没充分呈现自身时而知之,所以成书于汉魏六朝时期的《刘子》一书就说到:“孔方諲之相马,虽未追风逐电,绝尘灭影,而迅足之势固已见矣。薛烛之赏剑也,虽未陆斩玄犀,水截轻羽,而锐刃之资亦已露矣。故明哲之士,听之于未闻,察之于未形,而鉴其神智,识其才能,可谓知人矣。若功成事遂然后知之者,何异耳闻霆雷而称为聪,日见日月而谓之明乎?若于临机能谋而知其智,犯难涉危乃见其勇,是凡夫之识,非明哲之鉴。”(《知人》)

因为是这样,所以“知人”、“识人”实属不易,其中困难就是“人之心隐匿难见,渊深难测”(《吕氏春秋》卷二十《观表》)。这照《庄子·列御寇》引孔子的话说:“凡人心险于山川、难于知天,天犹有春秋冬夏旦暮之期,人者厚貌深情。”《刘子·心隐》解释为:“人有厚貌深情,不可得而知之也。故有心刚而色柔,容强而质弱,貌愿而行慢,性懁而事缓,假饰于外,以明其情,喜不必爱,怒不必憎,笑不必乐,泣不必哀,其藏情隐行,未易测也。”

也因为这样,所以会有“知人”识鉴的方法产生,如魏晋刘劭的《人物志》就讲到多种“知人”识鉴方法。也因为“知人”不易,所以老子会讲到“知人者智”的话。

知人不易,“自知”也不简单,即使“智能知人”,但也有”不能自知”的表现。这是因为“俗之常情,莫不自贤而鄙物,重己而轻人”,这样导致“嫫母窥井,自谓媚胜西施;齐桓矜德,自称贤于尧舜”(《刘子·心隐》)。好在“自知”只须向内用功,按老子说来“自知之明”即可;这种“自知之明”,在《老子》看来大致是“守柔”、“去欲”、“知足”、“戒矜”、“谦虚”。这样不但能“胜人”,更能“自胜”,也能“为强”;这就如河上公注释的那样:“人能自胜己情欲,则天下无有能与己争者,故为强也。”这种一以贯之的“守柔”、“去欲”、“知足”、“戒矜”、“谦虚”,被老子称为是“不失其所”,也是人能长久的原因,更是人“身没而道犹存”的根据。

【作者简介】

老子,姓李名耳,字聃,一字伯阳,或曰谥伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑)人,春秋末期人,生卒年不详,大约出生于公元前571年春秋晚期。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物。

老子是世界文化名人,世界百位历史名人之一,与庄子并称老庄。在道教中,老子被尊为道教始祖,称“太上老君”。在唐朝,老子被追认为李姓始祖。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响,其思想核心是朴素的辩证法。在政治上,老子主张无为而治、不言之教。在权术上,老子讲究物极必反之理。在修身方面,老子是道家性命双修的始祖,讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子传世作品《道德经》(又称《老子》),是全球文字出版发行量最大的著作之一。

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