诗经大雅文王注音版拼音版及翻译赏析

诗经小雅文王注音版

诗经小雅文王拼音版

　　《 dà yǎ · wén wáng zhī shí 》

　　《大雅·文王之什》

　　wén wáng zài shàng ， yú zhāo yú tiān 。 zhōu suī jiù bāng ， qí mìng wéi xīn 。 yǒu zhōu bù xiǎn ， dì mìng bù shí 。 wén wáng zhì jiàng ， zài dì zuǒ yòu 。

　　文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。

　　wěi wěi wén wáng ， lìng wén bù yǐ 。 chén xī zāi zhōu ， hóu wén wáng sūn zi 。 wén wáng sūn zi ， běn zhī bǎi shì ， fán zhōu zhī shì ， bù xiǎn yì shì 。

　　亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。

　　shì zhī bù xiǎn ， jué yóu yì yì 。 sī huáng duō shì ， shēng cǐ wáng guó 。 wáng guó kè shēng ， wéi zhōu zhī zhēn ; jǐ jǐ duō shì ， wén wáng yǐ níng 。

　　世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢;济济多士，文王以宁。

　　mù mù wén wáng ， yú jī xī jìng zhǐ 。 jiǎ zāi tiān mìng ， yǒu shāng sūn zi 。 shāng zhī sūn zi ， qí lì bù yì 。 shàng dì jì mìng ， hóu yú zhōu fú 。

　　穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。

　　hóu fú yú zhōu ， tiān mìng mí cháng 。 yīn shì fū mǐn ， guàn jiāng yú jīng 。 jué zuò guàn jiāng ， cháng fú fǔ xú 。 wáng zhī jìn chén ， wú niàn ěr zǔ 。

　　侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。

　　wú niàn ěr zǔ ， yù xiū jué dé 。 yǒng yán pèi mìng ， zì qiú duō fú 。 yīn zhī wèi sàng shī ， kè pèi shàng dì 。 yí jiàn yú yīn ， jùn mìng bù yì !

　　无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易!

　　mìng zhī bù yì ， wú è ěr gōng 。 xuān zhāo yì wèn ， yǒu yú yīn zì tiān 。 shàng tiān zhī zài ， wú shēng wú xiù 。 yí xíng wén wáng ， wàn bāng zuò fú 。

　　命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。

诗经小雅文王翻译

　　文王神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀，上天的意旨完全遵照。文王神灵升降天庭，在天帝身边多么崇高。

　　勤勉进取的文王，美名永远传扬人间。上天厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。文王的子孙后裔，世世代代蕃衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。

　　累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，文王可以放心安宁。

　　文王的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上天既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。

　　商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。

　　感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。

　　天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法文王的好榜样，天下万国信服永远。

诗经小雅文王赏析

　　《大雅·文王之什》全诗七章，每章八句。第一章言文王得天命兴国，建立新王朝是天帝意旨;第二章言文王兴国福泽子孙宗亲，子孙百代得享福禄荣耀;第三章言王朝人才众多得以世代继承传统;第四章言因德行而承天命兴周代殷，天命所系，殷人臣服;第五章言天命无常，曾拥有天下的殷商贵族已成为服役者;第六章言以殷为鉴，敬天修德，才能天命不变，永保多福;第七章言效法文王的德行和勤勉，就可以得天福佑，长治久安。

　　很明显，贯穿全诗始终的是从殷商继承下来，又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学，即“君权神授”，统治者的权力是天帝赐予的，奉行天的旨意实行在人间的统治，统治者所做的一切都是天意，天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治，也借用天命，作为自己建立统治的理论根据，而吸取殷商亡国的经验教训，提出“天命无常”、“唯德是从”，上天只选择有德的人来统治天下，统治者失德，便会被革去天命，而另以有德者来代替，文王就是以德而代殷兴周的。所以文王的子孙要以殷为鉴，敬畏上帝，效法文王的德行，才能永保天命。这是此诗的中心思想。

　　《大雅·文王之什》全诗没有空发议论，而是通过对文王功业和德行的歌颂，以事实为依据，动之以情，晓之以理。如歌颂文王福泽百世，启发对文王恩德的感戴之情，弦外之音就是：如果没有文王创立的王朝，就没有今日和后世的荣显。作者又以殷商的亡国为鉴戒，殷商人口比原来的周国多得多，却因丧失民心而失败，再用殷贵族沦为周朝的服役者这一事实，引起警戒。全诗恳切叮咛，谆谆教导，有劝勉，有鼓励，有启发，有引导，理正情深，表现了老政治家对后生晚辈的苦口婆心。在文王颂歌中，这是思想深刻、艺术也较为成功的一篇。

　　《大雅·文王之什》全诗七章，章八句，五十六句中除三句五言外，均为四言，章句结构整齐。每章换韵，韵律和谐。最突出之处，是诗中成功地运用了连珠顶真的修辞技巧：前章与后章的词句相连锁，后章的起句承接前章的末句，或全句相重，或后半句相重，这样，语句蝉联，诗义贯串，宛如一体。这篇诗的蝉联，除了结构紧凑，还起换韵作用，如姚际恒《诗经通论》所说：“每四句承上语作转韵，委委属属，连成一片。曹植《赠白马王彪诗》本此。”方玉润《诗经原始》还说：“曹诗只起落相承，此则中间换韵亦相承不断，诗格尤奇。”