养竹记

　　《养竹记》是唐代文学家白居易所写的一篇散文。

　　【文言文】

　　竹似贤，何哉?竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身;君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道;君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志;君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。

　　贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

　　嗟乎!竹植物也，于人何有哉?以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎?然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼!竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。

　　【翻译】

　　竹子像贤人，这是为什么，竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。

　　贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好像在感激着我的知遇之情。

　　可叹啊!竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢?就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢?然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。唉!竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。

　　【注释】

　　1)、本：根。

　　2)、固：稳固。

　　3)、树：树立。

　　4)、倚：偏颇。

　　5)、体道：体悟仁德。

　　6)、虚受：虚心接受。

　　7)、贞：坚定。

　　8)、砥砺(dǐ lì)：磨练，锻练。

　　9)、名行：名节操行。

　　10)、如是：像这样。

　　11)、树：种植竹子。

　　12)、庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。这里是指将竹子种植在庭院中，随时观赏。

　　13)、贞元十九年：即公元803年。贞元：唐德宗李适的年号。

　　14)、拔萃：唐代考中进士，还要经过吏部考试，才能授官。白居易三十二岁这年，以“拔萃”登科。

　　15)、校书郎：秘书省属官，管理校勘和整理国家图书典籍。

　　16)、常乐里：长安的里名。关相国：疑为德宗时的宰相关播。

　　17)、殄瘁：枯萎凋谢的样子。殄(tiǎn)：灭绝，此指摧残。 瘁：劳伤，此指毁坏。

　　18)、关氏之老，关家旧人，如老仆，管家之类。

　　19)、繇(yóu)：同“由”。

　　20)、筐篚(fěi)：竹器，方形的叫筐，圆形的叫篚。

　　21)、篲箒(huìzhǒu)：都是扫箒。篲：通“彗”，扫帚。这里作动词用。

　　22)、寻：古时八尺为一寻。

　　23)、菶(běng)茸荟郁：形容草木繁盛茂密。

　　24)、芟(shān)蘙(yì)荟，剪除茂盛的杂草。

　　25)、封：培土。

　　26)、斯：指这所房子。

　　【赏析】

　　《养竹记》全文可以分为三段。

　　第一段谈竹子的四种美德：建善不拔，中立不倚，应用虚受，砥砺名行，夷险一致;正因为有这些美德，君子们多将之作为“庭实”。

　　第二段写自己与竹相知相处的经过。那是自己借居已故相国府宅东亭时，有感于原先种的竹已“枝叶殄瘁，无声无色”;经询方知其竹现状是与“他人假居”、无人爱惜竹子有关。于是乎，作者“乃芟翳荟，除粪壤，疏其间，封其下”，爱惜并护理竹子将近一整天时间，他旋即感到，竹子以清光朗韵回报自己，付出真情。

　　第三段借竹子前后不同际遇，谈人才的遭遇。竹子“似于贤”得到人之爱惜和培植，对“真贤”的人又怎么得不到爱惜和培植。竹子与草木，就像贤才与一般人;竹子是不能自我张扬优点，而是靠人赏识它;贤才不能自我张扬才干，而是要各级领导使用贤才者，才能发现贤才们的才干，重用之。因此，贤才被各级领导掌握着命运。

　　文章以竹喻贤人，表达了作者仰慕贤者的高贵品质，决心坚定不移、正直无私、虚心体道、砥砺名行的志向，同时渴望当权者善于发现人才，爱惜人才，使他们得以施展才华，对于人才不被重视的现实流露了隐忧。文章描绘竹之形态，观察入微，抒发感慨，真挚动人;行文流畅，语言朴素，不事雕琢，意境新颖。文章风格与其诗歌一样，通俗平易，有为而作。

　　《养竹记》充分表达了作者仰慕贤者的心情和盼望执政者善待贤才的意愿。通篇率真自然，不事雕琢，文字省净，意境清新。

　　【阅读答案】

　　练习题：

　　1、下列语句中加点词解释有误的一项是（）

　　A.竹本固 固：牢固

　　B.始于长安求假居处 求：探求

　　C.不终日而毕 毕：完成

　　D.以贻其后之居斯者 贻：留给

　　2、将文中画线句子翻译为现代汉语。

　　(1)明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。

　　(2)贤不能自异，唯用贤者异之。

　　3、下面对文章的分析赏析，不正确的一项是（）

　　A.文章起笔提出“竹似贤，何哉?”的设问，接着以竹所代表的“本固”“性直”“心空”“节贞”等美质来象征君子的品格，这样写是为下文的记叙和议论作铺垫。

　　B.第二段记叙了已故关相国园中一丛“枝叶殄瘁，无声无色”之竹的变化。作者出于怜竹之心、爱竹之情，一番辛勤培植，最后使竹丛呈现出了一片盎然的生机。

　　C.作者借物抒情、托物寄意，叙竹只是兴起，议论才是目的，最后一段水到渠成地揭示出了文章批评当朝统治者埋没人才、摧残人才的主旨。

　　D.《养竹记》立意深刻，借物喻理，说理自然，卒章显志，多用对偶、排比句，句式工整，语言清隽，意境优美，体现出了一种诗情画意的散文美。

　　4、作者以竹喻贤人，借自己的养竹经历希望“用贤者”怎样对待人才?请结合全文简要分析。

　　参考答案：

　　1、B

　　2、(1)第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子。(2)贤才本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠赏识和任用贤才的人来加以区别。

　　3、C(“体现出了一种诗情画意的散文美”错)。

　　4、文章末段，作者由竹子的遭遇联想到人才的遭遇，阐述了“贤不能自异，唯用贤者异之”这一道理，认为贤才是不能自我显示其才干的，只有掌权者赏识和任用贤才才能充分发现贤才的才干，从而培养、重用他。解释了作者希望“用贤者”能够识才、惜才、爱才、重用人才的主旨。