吕氏春秋劝学原文带拼音版
【 劝学 】
二曰 ：
先王之教 ，
莫荣於孝 ，
莫显於忠 。
忠孝 ，
人君人亲之所甚欲也 ;
显荣 ，
人子人臣之所甚愿也 。
然而人君人亲不得其所欲 ，
人子人臣不得其所愿 ，
此生於不知理义 。
不知义理 ，
生於不学 。
学者师达而有材 ，
吾未知其不为圣人 。
圣人之所在 ，
则天下理焉 。
在右则右重 ，
在左则左重 ，
是故古之圣王未有不尊师者也 。
尊师则不论其贵贱贫富矣 。
若此则名号显矣 ，
德行彰矣 。
故师之教也 ，
不争轻重尊卑贫富 ，
而争於道 。
其人苟可 ，
其事无不可 。
所求尽得 ，
所欲尽成 ，
此生於得圣人 。
圣人生於疾学 。
不疾学而能为魁士名人者 ，
未之尝有也 。
疾学在於尊师 。
师尊则言信矣 ，
道论矣 。
故往教者不化 ，
召师者不化 ;
自卑者不听 ，
卑师者不听 。
师操不化不听之术 ，
而以强教之 ，
欲道之行 、
身之尊也 ，
不亦远乎 ?
学者处不化不听之势 ，
而以自行 ，
欲名之显 、
身之安也 ，
是怀腐而欲香也 ，
是入水而恶濡也 。
凡说者 ，
兑之也 ，
非说之也 。
今世之说者 ，
多弗能兑 ，
而反说之 。
夫弗能兑而反说 ，
是拯溺而
垂之以石也 ，
是救病而饮之以堇也 。
使世益乱 、
不肖主重惑者 ，
从此生矣 。
故为师之务 ，
在於胜理 ，
在於行义 。
理胜义立则位尊矣 ，
王公大人弗敢骄也 ，
上至於天子 ，
朝之而不惭 。
凡遇合也 ，
合不可必 。
遗理释义 ，
以要不可必 ，
而欲人之尊之也 ，
不亦难乎 ?
故师必胜理行义然後尊 。
曾子曰 ：“
君子行於道路 ，
其有父者可知也 ，
其有师者可知也 。
夫无父而无师者 ，
馀若夫何哉 !”
此言事师之犹事父也 。
曾点使曾参 ，
过期而不至 ，
人皆见曾点曰 ：“
无乃畏邪 ?”
曾点曰 ：“
彼虽畏 ，
我存 ，
夫安敢畏 ?”
孔子畏於匡 ，
颜渊後，
孔子曰 ：“
吾以汝为死矣 。”
颜渊曰 ：“
子在 ，
回何敢死 ?”
颜回之於孔子也 ，
犹曾参之事父也 。
古之贤者与 ，
其尊师若此 ，
故师尽智竭道以教 。
吕氏春秋劝学翻译
先王的政教中，没有什么比孝更荣耀的了，没有什么比忠更显达的了。忠孝是作君主、父母的十分希望得到的东西，显荣是作子女、臣下的十分愿意获得的东西。然而，作君主、父母的却得不到他们所希望的忠孝，作子女、臣下的却得不到他们所向往的显荣，这是由子不懂得理义造成的.不懂得理义，是由于不学习的缘故。
从师学习的人，如果他的老师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了.象这样，名号就显达了，德行就彰明了。
所以，老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。
努力学习关键在于尊重老师。老师受到尊重，言语就会被人信从，道义就会被人称述而彰明了。因此，应召去教的老师不可能教化他人，呼唤老师来教的人不可能受到教化，自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义得以施行，使自身得以尊贵，不也差得太远了吗?从师学习的凡处于不可能受到教化、不会听从教诲的地位，自己随意行事，尽管想使自己名声显赫，自身平安，这就如怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样，怎么可能办得到呢?
凡说教，应该使对方心情舒畅，而不是硬性说教。如今世上说教的人，大多不能使对方心情舒畅，却反去硬性说教。不能使对方心情舒畅，反去硬性说教，这就如同拯救溺水的人却用石头让他沉下去，如同治病却给病人喝下毒药一样，只会适得其反。社会越发混乱，不肖的君主越发昏乱就都由此产生了。
所以，做老师的要务在于依循事理，在于施行道义。只要事理被依循，道义得以树立，那么老师的地位就尊贵了，王公大人对他们不敢轻慢，即使上至于天子朝拜这样的老师也不会感到羞愧。大凡师徒相遇而和洽的情况不可能一定实现。如果有难遗弃事理，抛掉道义，去追求不一定实现的东西，并想要人们尊重他，这不也太难了吗?所以，老师一定要依循事理，施行道义，然后才能尊显。
曾子说。“君子在道路上行走，其中父亲还在的可以看出来，其中有老师的也可以看出来。对那些父亲，老师都不在的，其他人又能怎么样呢?曾点派他的儿子曾参外出，过了约定的日期却没有回来，人们都来看望曾点说：“怕不是遇难了吧。”曾点说：“即使他要死，我还活着，他怎么敢自己不小心遭祸而死!”孔子被囚禁在匡地，颜渊最后才到，孔子说：“我以为你死了。”颜渊说，“您还活着，我怎么敢死。”颜回对待孔子如同曾参侍奉父亲一样。古代的贤人，他们尊重老师达到这样的地步，所以老师尽心竭力地教诲他们。
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