吕氏春秋诬徒原文带拼音版
【 诬徒 】
四曰 ：
达师之教也 ，
使弟子安焉 、
乐焉 、
休焉 、
游焉 、
肃焉 、
严焉 。
此六者得於学 ，
则邪辟之道塞矣 ，
理义之术胜矣 ;
此六者不得於学 ，
则君不能令於臣 ，
父不能令於子 ，
师不能令於徒 。
人之情 ，
不能乐其所不安 ，
不能得於其所不乐 。
为之而乐矣 ，
奚待贤者 ?
虽不肖者犹若劝之 。
为之而苦矣 ，
奚待不肖者 ?
虽贤者犹不能久 。
反诸人情 ，
则得所以劝学矣 。
子华子曰 ：“
王者乐其所以王 ，
亡者亦乐其所以亡 ，
故烹兽不足以尽兽 ，
嗜其脯则几矣 。”
然则王者有嗜乎理义也 ，
亡者亦有嗜乎暴慢也 。
所嗜不同 ，
故其祸福亦不同 。
不能教者 ：
志气不和 ，
取舍数变 ，
固无恒心 ，
若晏阴喜怒无处 ;
言谈日易 ，
以恣自行 ;
失之在己 ，
不肯自非 ，
愎过自用 ，
不可证移 ;
见权亲势及有富厚者 ，
不论其材 ，
不察其行 ，
驱而教之 ，
阿而谄之 ，
若恐弗及 ;
弟子居处修洁 ，
身状出伦 ，
闻识疏达 ，
就学敏疾 ，
本业几终者 ，
则从而抑之 ，
难而悬之 ，
妒而恶之 ;
弟子去则冀终 ，
居则不安 ，
归则愧於父母兄弟 ，
出则惭於知友邑里 ，
此学者之所悲也 ，
此师徒相与异心也 。
人之情 ，
恶异於己者 ，
此师徒相与造怨尤也 。
人之情 ，
不能亲其所怨 ，
不能誉其所恶 ，
学业之败也 ，
道术之废也 ，
从此生矣 。
善教者则不然 。
视徒如己 ，
反己以教 ，
则得教之情矣 。
所加於人 ，
必可行於己 ，
若此则师徒同体 。
人之情 ，
爱同於己者 ，
誉同於己者 ，
助同於己者 ，
学业之章明也 ，
道术之大行也 ，
从此生矣 。
不能学者 ，
从师苦而欲学之功也 ，
从师浅而欲学之深也 。
草木 、
鸡狗 、
牛马 ，
不可谯诟遇之 ，
谯诟遇之 ，
则亦谯诟报人 ，
又况乎达师与道术之言乎 ?
故不能学者 ：
遇师则不中 ，
用心则不专 ，
好之则不深 ，
就业则不疾 ，
辩论则不审 ，
教人则不精 ;
於师愠 ，
怀於俗 ，
羁神於世 ，
矜势好尤 ，
故湛於巧智 ，
昏於小利 ，
惑於嗜欲 ;
问事则前後相悖 ，
以章则有异心 ，
以简则有相反 ;
离则不能合 ，
合则弗能离 ，
事至则不能受 。
此不能学者之患也 。
吕氏春秋诬徒翻译
通达事理的老师施行教育，能使学生安心、快乐、安闲、从容、庄重、严肃。这六方面在教学中实现了，那么邪僻的路就堵死了，正义之道就通行了。这六方面在教学中不能实现，那么君主就不能支使臣下，父亲就不能支使儿子，老师就不能支使学生。
人之常情，不能喜欢自己所不安心的事物，不能从自己所不喜欢的事物中有所得。一件事如果做起来就感到快乐，不用说贤人，即使不肖的人仍然会努力去做。一件事如果敞起来就感到苦恼，不用说不肖的人，即使贤人同样不能持久。从人之常情出发，就会得到勉励人们学习的道理了。
子华子说;“成就王业的人乐意做那些使自己成就王业的事，国破家亡的人也乐意做那些使自己灭亡的事，所以煮食禽兽不可能把所煮的禽兽吃尽，人们专吃自己爱吃的肉就够了。”如此说来，成就王业的人专喜好理义，国破家亡的人专喜好暴慢。他们的喜好不同，因此他们所得到的祸福也不周。
不善于教育人的老师心志不和谐，取舍一再变化，根本没有恒心，就象天气的晴阴一样喜怒无常，言谈一天一变，放纵自己的行为，过失在干自己，却不肯自我批评，坚持错误，自以为是，不能接受意见而有所改变，亲近有权有势的人和富有的人，不衡量他们的才能，不考察他们的品行，急忙跑去教他们，迎合奉承他们，唯恐不及;对于学生中平时操守清白兰善，品貌出众、见识广博、勤于向老师请教、接近完成学业的人，却由此压制他们，诘难、疏远他们，妒嫉厌恶他们，学生想要离去却又希望完成学业，而留下来又不安心，回不愧见父母兄弟，出门愧见挚友乡亲，这是求学的人所悲伤的，这是由于老师和学生彼此心志不同的缘故。人之常情，憎恶跟自己心志不合的人，这是老师和学生彼此结下怨恨的原因。人之常情，不能爱自己所怨恨的人，不能称颂自己所憎恶的人，学业的败坏，道术的废弃，就由此产生了。
善于教育人的老师就不是这样。他们看待学生如同自己一样，设身处地施行教育，这样就掌握教育的真谛了。凡施加给别人的，自己一定能够做到，象这样，就做到师生一体了。人之常情，喜爱跟自己心志相同的人，称颂跟自己心志相同的人，帮助跟自己心志相同的人，学业的彰明，道术的普遍推行，就由此产生了。
不善于学习的人，跟随老师学习粗心大意，却想学得精通，跟随老师学习浅尝辄止，却想学得深入。草木，鸡狗、牛马，不可粗暴地对待它们，如果粗暴地对待它们，那它们也会粗暴地报复人。草木、鸡狗，牛马尚且如此，又何况对待通达事理的老师和道术的传授呢?所以，不善于学习的入：对待老师不忠诚，用心不专一，爱好不深人，求学不努力，辩论不明是非，效法别人不精心，怨恨老师，安于凡庸，精神被时务所束缚，自恃权势，好犯过失，所以沉溺于巧诈，迷恋干小利，惑乱于嗜欲，问事则前后矛盾，言辞详明则又与心相异，言辞简约则与与意相反;分散的事不会综合，复杂的事不会分析，即使再费力气也不能有所成就。这是不善于学习的人的害处啊!
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