吕氏春秋古乐原文带拼音版
【 古乐 】
五曰 ：
乐所由来者尚也 ，
必不可废 。
有节 ，
有侈 ，
有正 ，
有淫矣 。
贤者以昌 ，
不肖者以亡 。
昔古朱襄氏之治天下也 ，
多风而阳气畜积 ，
万物散解 ，
果实不成 ，
故士达作为五弦瑟 ，
以来阴气 ，
以定群生 。
昔葛天氏之乐 ，
三人操牛尾 ，
投足以歌八阕 ：
一曰载民 ，
二曰玄鸟 ，
三曰遂草木 ，
四曰奋五谷，
五曰敬天常 ，
六曰达帝功 ，
七曰依地德 ，
八曰总万物之极 。
昔陶唐氏之始 ，
阴多 ，
滞伏而湛积 ，
水道壅塞 ，
不行其原 ，
民气郁阏而滞著 ，
筋骨瑟缩不达 ，
故作为舞以宣导之 。
昔黄帝令伶伦作为律 。
伶伦自大夏之西 ，
乃之阮隃之阴 ，
取竹於嶰溪之谷 ，
以生空窍厚钧者 ，
断两节间 --
其长三寸九分 --
而吹之 ，
以为黄钟之宫 ，
吹曰舍少 。
次制十二筒 ，
以之阮隃之下 ，
听凤皇之鸣 ，
以别十二律 。
其雄鸣为六 ，
雌鸣亦六 ，
以比黄锺之宫 ，
适合 ;
黄锺之宫皆可以生之 。
故曰 ：
黄锺之宫 ，
律吕之本 。
黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟 ，
以和五音 ，
以施英韶 。
以仲春之月 ，
乙卯之日 ，
日在奎 ，
始奏之 ，
命之曰咸池 。
帝颛顼生自若水 ，
实处空桑 ，
乃登为帝 。
惟天之合 ，
正风乃行 ，
其音若熙熙凄凄锵锵 。
帝颛顼好其音 ，
乃令飞龙作 ，
效八风之音 ，
命之曰承云 ，
以祭上帝 。
乃令鱓先为乐倡 。
鱓乃偃寝 ，
以其尾鼓其腹 ，
其音英英 。
帝喾命咸黑作为声 ，
歌九招 、
六列 、
六英 。
有倕作为鼙 、
鼓 、
钟 、
磬 、
吹苓 、
管 、
埙 、
篪 、
鼗 、
椎 、
锺 。
帝喾乃令人抃 ，
或鼓鼙 ，
击钟磬 、
吹苓 、
展管篪 。
因令凤鸟 、
天翟舞之 。
帝喾大喜 ，
乃以康帝德 。
帝尧立 ，
乃命质为乐 。
质乃效山林溪谷之音以歌 ，
乃以麋
各置缶而鼓之 ，
乃拊石击石 ，
以象上帝玉磬之音 ，
以致舞百兽 。
瞽叟乃拌五弦之瑟 ，
作以为十五弦之瑟 。
命之曰大章 ，
以祭上帝 。
舜立 ，
命延 ，
乃拌瞽叟之所为瑟 ，
益之八弦 ，
以为二十三弦之瑟。
帝舜乃令质修九招 、
六列 、
六英 ，
以明帝德 。
禹立 ，
勤劳天下 ，
日夜不懈 。
通大川 ，
决壅塞 ，
凿龙门 ，
降通漻水以导河 ，
疏三江五湖 ，
注之东海 ，
以利黔首 。
於是命皋陶作为夏籥九成 ，
以昭其功 。
殷汤即位 ，
夏为无道 ，
暴虐万民 ，
侵削诸侯 ，
不用轨度 ，
天下患之 。
汤於是率六州以讨桀罪 。
功名大成 ，
黔首安宁 。
汤乃命伊尹作为大护 ，
歌晨露 ，
修九招 、
六列 ，
以见其善 。
周文王处岐 ，
诸侯去殷三淫而翼文王 。
散宜生曰 ： “
殷可伐也 。”
文王弗许 。
周公旦乃作诗曰 ：“
文王在上 ，
於昭于天 。
周虽旧邦 ，
其命维新 。”
以绳文王之德 。
武王即位 ，
以六师伐殷 。
六师未至 ，
以锐兵克之於牧野 。
归 ，
乃荐俘馘于京太室 ，
乃命周公为作大武 。
成王立 ，
殷民反 ，
王命周公践伐之 。
商人服象 ，
为虐于东夷 。
周公遂以师逐之 ，
至于江南 。
乃为三象 ，
以嘉其德 。
故乐之所由来者尚矣 ，
非独为一世之所造也 。
吕氏春秋古乐翻译
音乐的由来相当久远了，定然不可废弃。其中有的适中合宜，有的奢侈放纵，有的纯正，有的淫邪。贤人用它而发达昌盛，不肖的人用它而国灭身亡。
古代，朱襄氏治理天下的时候，经常刮风，因而阳气过盛，万物散落解体，果实不能成熟，所以士达创造出五弦瑟，用以引来阴气，安定众生。
古时葛天氏的音乐，演奏时，三人手持牛尾，踏着脚歌唱舞乐八章：第一章叫作“载民”，第二章叫作“玄鸟”，第三章叫作“遂草木”，第四章叫作“奋五谷”，第五章叫作“敬天常”，第六章叫作“达帝功”，第七章叫作“依地德”，第八章叫作“总万物之极”。
古时阴康氏开始治理天下的时候，阴气过盛，沉积凝滞，阳气阻塞不通，不能按正常规律运行，人民精神抑郁而不舒畅，筋骨蜷缩而不舒展，所以创作舞蹈来加以疏导。
古时，黄帝叫伶伦创制乐律。伶伦从大夏山的西方，到达昆仓山的北面，从山谷中取来竹子，选择中空而壁厚均匀的竹子，截取两个竹节中间的一段一一其长度为三寸九分——而吹它，把发出的声音定为黄钟律的官音，吹出来的声音是“舍少”。接着依次共制作了十二根竹管，带到昆仓山下，听凤凰的呜叫，借以区别十二乐律。雄凤鸟叫有六个声音，雌凤鸣叫也有六个声音。把根据这些声音定出的乐律同黄钟律的宫音相比照，都适度和谐，这些声音都可以由黄钟律的宫音派生出来。所以说，黄钟律的宫音是乐律的本源。黄帝又令伶伦和荣将铸造十二口钟，用以和谐五音，借以展示华美的声音。在仲春的月份，乙卯这天，太阳的位置在奎宿的时候，开始演奏它们，奏出的乐曲命名为“咸池”。
古帝颛顼生在若水，住在空桑。他登上帝位，德行正与天台。八方纯正之风按时运行，它们发出熙熙、凄凄、锵锵的声音。颛顼喜好那些声音，于是就叫飞龙作乐，摹仿八方的风声，乐曲命名为“承云”，用以祭祀上帝。颛顼就叫鱓先给乐曲领奏。鱓就仰面躺下，用尾巴敲打自己的肚子，发出和盛的乐声。
帝喾令咸黑作乐，咸黑创作了“九招”、“六列”，“六蔓”。倕又制作了鼙、鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、鼗、椎、锺等乐器。帝喾就让人演奏这些乐器，有的击鼙，有的敲钟、磐，有有吹磬，有的演奏管、篪;于是就让凤岛、天鸟随乐舞蹈。帝喾非常高兴，就用这乐舞来宣扬天帝的功德。
尧立为帝，便令质作乐。质于是摹仿山林溪谷的声音而作歌，又把麇鹿的皮蒙在瓦器上敲打它，井敲打石片。以摹仿天帝玉磐的声音，用以引来百兽鞋舞蹈。瞽叟在五弦瑟的基础上制成十五弦瑟。演奏的乐曲命名为“大章”，用它祭祀天帝。
舜立为帝，令延改造乐器。延就在替叟创制的十五弦瑟的基础上，增加了八根弦，制成二十三弦瑟。舜还让质研习“九招”、“六列”、“六英”，用以彰明天帝的美德。
禹立为帝，为天下辛勤撮劳，日夜不怠。疏通大河，决开壅塞，开凿龙门，大力疏通洪水把它导八黄河，并疏浚三江五湖，使水流人东海，以利于百姓。在这时，禹争皋陶创作“夏籥”九章，来宣扬他的功绩。
殷汤登上君位，这时夏桀胡作非为，残暴虐待百姓，侵害掠夺诸侯，不按法度行事。天下人都痛恨他。汤于是率领六州诸侯讨伐桀的罪行。功名大成，百姓安宁。汤于是令伊尹创作了“大护”乐、“晨露”歌，并研习“九招”、“六列”、“六英”.用以展现他的美德。
周文王住在岐邑，诸侯纷纷叛离罪恶累累的殷纣而拥戴文王。散宜生说：“殷可以讨伐啊。”文王不答应。周公旦于是作诗道：“文王高高在上，德行昭明于天。岐周虽然古老，天命却是崭新。”用这首诗称誉文王的德行。
武王即位，率领军队讨伐殷纣。大军还没有到达殷的都墟，就凭精锐的士兵在牧野一举打败殷纣。回到京城，就在太庙中献上俘虏，禀报斩杀人数，就令周公创作了“大武”乐。
成王即位，殷的遗民叛乱，成王令周公去讨伐他们。商人役使大象在东夷为害。周公于是率领军队追逐他们，一直追到江南。于是创作了“三象”乐，用以赞美他的功德。
所以，音乐的由来相当久远了，不单单是哪一个时代所创制的啊。
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