吕氏春秋异用原文带拼音版
【 异用 】
五曰 ：
万物不同 ，
而用之於人异也 ，
此治乱 、
存亡 、
死生之原 。
故国广巨 ，
兵强富 ，
未必安也 ;
尊贵高大 ，
未必显也 ：
在於用之 。
桀 、
纣用其材而以成其亡 ，
汤 、
武用其材而以成其王 。
汤见祝网者 ，
置四面 ，
其祝曰 ：“
从天坠者 ，
从地出者 ，
从四方来者 ，
皆离吾网 。”
汤曰 ：“
嘻 !
尽之矣 。
非桀 ，
其孰为此也 ?”
汤收其三面 ，
置其一面 ，
更教祝曰 ：“
昔蛛蝥作网罟 ，
今之人学纾 。
欲左者左 ，
欲右者右 ，
欲高者高 ，
欲下者下 ，
吾取其犯命者 。”
汉南之国闻之曰 ：“
汤之德及禽兽矣 。”
四十国归之 。
人置四面 ，
未必得鸟 ;
汤去其三面 ，
置其一面 ，
以网其四十国 ，
非徒网鸟也 。
周文王使人抇池 ，
得死人之骸 。
吏以闻於文王 ，
文王曰 ： “
更葬之 。”
吏曰 ：“
此无主矣 。”
文王曰 ：“
有天下者 ，
天下之主也 ;
有一国者 ，
一国之主也 。
今我非其主也 ?”
遂令吏以衣棺更葬之 。
天下闻之曰 ：“
文王贤矣 !
泽及髊骨 ，
又况於人乎 ?”
或得宝以危其国 ，
文王得朽骨以喻其意，
故圣人於物也无不材 。
孔子之弟子从远方来者 ，
孔子荷杖而问之曰 ：“
子之公不有恙乎 ?”
搏杖而揖之 ，
问曰 ：“
子之父母不有恙乎 ?”
置杖而问曰 ：“
子之兄弟不有恙乎 ?”
戈步而倍之 ，
问曰 ：“
子之妻子不有恙乎 ?”
故孔子以六尺之杖 ，
谕贵贱之等 ，
辨疏亲之义 ，
又况於以尊位厚禄乎?
古之人贵能射也 ，
以长幼养老也 。
今之人贵能射也 ，
以攻战侵夺也 。
其细者以劫弱暴寡也 ，
以遏夺为务也 。
仁人之得饴 ，
以养疾侍老也 。
跖与企足得饴 ，
以开闭取楗也 。
吕氏春秋异用翻译
万物对任何人都是同样的，但人们使用它们却各有不同，这是治乱、存亡、死生的根本所在。所以，国土广大，兵力强盛，未必安定，尊贵富有，未必显赫，关键在于如何使用它们。夏桀、商村运用他们的才智却造成了他们的灭亡，商汤、周武王运用他们的才智而成就了他们的王业。
商汤在郊外看见个猎人四面设网，并祷告说：“从天上坠落的，从地上生出的，从四方来的，让它们都坠落到我的阿上。”汤说;“真这样的话，禽兽就被杀光了。除了桀那样的暴君，谁还会做这种事呢?”汤收起三面的网，只在一面设网，重新教那人祷告说：“从前蜘蛛籍网，现在的人也学着织。禽兽想向左去的就向左去，想向右去的就向右去，想向高处去的就向高处去，想向低处去的就向低处击，我只捕取那些触犯天命的。”汉水以南的国家闻知这件事说：“商汤的仁德连禽兽都顾及到了。”于是四十个国家归附了汤。别人在四面设网，未必能捕获到鸟;汤撤去三面的网，只在一面设网，却由此得到丁四十个国家的归附，不仅仅是捕捉飞鸟啊!
周文王派人掘池塘，挖出个死人的尸骨，官吏把此事禀告文王，文王说：“重新安葬他。”官吏说：“这具尸骨是没有主的。”文王说：“抚有天下的人是天下之主，抚有一国的人是一国之主。现在难道我不是它的主人吗?”于是让官吏用衣棺把那具尸骨改葬在它处。天下人闻知这件事说：“文王真贤明啊!连死人的尸骨都受到他的恩泽，又何况活着的人呢?”有的人得到宝物却使自己的国家陷入危难，文王得具朽骨却能借它表示自己的仁德，所以，在圣人看来，物是没有没用的。
孔子的弟子凡是从远方来的，孔子就扛着手杖问候他说。“你的祖父没灾没病吧?”然后持杖拱手行礼，问候说：“你的父母没灾没病吧?”然后拄着手杖问候说：“你的哥哥弟弟没灾没病吧?”最后拖着手杖转过身去，问侯说，“你的妻子、孩子没灾投病吧?”所以，孔子仅用六尺长的手杖，就让人知道了贵贱的等级，辨明了亲疏的关系，又何况用尊贵的地位、丰厚的俸禄呢?
古代的人重视善射的技艺，用来抚养幼者，瞻养老人。现在的人重视善射的技艺，却用来攻战侵夺。那卑微的小人更凭惜善射的技艺掠夺弱小的人，欺侮势孤力单的人，把拦路抢劫当作职业。仁爱的凡得到饴糖，用来保养病人，奉养老人。跖与庄(足+乔)弄到饴糖，却用来拔闩开门，盗窃他人财物。
以上就是吕氏春秋异用原文及翻译、吕氏春秋异用原文带拼音版的知识介绍。为您推荐：吕氏春秋·纪·孟冬纪文言文和译文
