吕氏春秋务本原文及翻译(带拼音版)

发布时间:2020-07-16 12:55:53 编辑:文言文之家

吕氏春秋务本原文带拼音版

  【 běn 】
   liùyuē : chángshìguānshàng , sānwángzhīzuǒ , míngróngzhě , shíānzhě , gōng 。《 shī 》 yún :“ yǒuǎn , xīngyún 。 gōngtián , suì 。” sānwángzhīzuǒ , jiēnénggōng 。 zhǔzhīzuǒ , míngshí , sānwángzhīzuǒtóng , érmíngzhě , shíwēizhě , gōng 。 jiēhuànshēnguìguó , érhuànzhǔzhīguìtiānxià ; jiēhuànjiāzhī , érhuànguózhī 。 suǒróngér , ānérwēi 。 ānwēiróngzhīběnzàizhǔ , zhǔzhīběnzàizōngmiào , zōngmiàozhīběnzàimín , mínzhīzhìluànzàiyǒu 。《  》 yuē : “ dào , jiù ,  。” yánběn , dòngyǒu 。 jīnchùguānhuāngluàn , líncáitān , lièjìnchíjiàn , jiāngzhòngqiè , hòuwàngzhǔ , nánzāi ! jīnyǒurén , xiūshēnkuàichǐ , líncáijìnwéi , ruòérzhě , fēidàosuǒ 。 róngfēizhì , yuángōng 。 jīngōngshènbáoérsuǒwànghòu ,  ; gōngérqiúróng , zhà 。 zhàzhīdào , jūnyóu 。 rénzhīduōyuē :“ shàngyòng , guóhuàn 。” yòngzhěwèishì , érruòshēnxián 。 éryóuyǒuhuàn , yòngguó , èdehuàn ?  , suǒzhì ; shìsuǒzhìérduósuǒzhì , bèi 。 wèizhìguózhìguān 。 ruònèishìqīn , wàijiāoyǒu , de 。 gǒushìqīnwèixiào , jiāoyǒuwèi , shìsuǒwèi , ènéngshànzhī ? lùnrénsuǒwèi , éryòngsuǒ , zhīsuǒwèi 。 zhīshìjūnzhě , xiānnéng , ránhòurèn ; fǎnqíng , ránhòushòu 。 zhǔsuīguò , chén 。《  》 yuē :“ shànglín , èrěrxīn 。” yánzhōngchénzhīxíng 。 jiězàizhèngjūnzhīwènbèizhānzhī , báoyīngwèijūnzhòngshuì 。 èrshìzhě , jiējìnzhīběn 。

吕氏春秋务本翻译

  试看上世古书,禹、汤、文武的辅臣声誉没有不荣耀的,地位没有不安稳的;这是由于他们功劳大的缘故。《诗经》上说:“阴雨绵绵天气凉,浓云滚滚布天上。好雨落在公田里,一并下在私田上。”禹、汤、文武的辅臣都能凭借有功干公家,从而获得自己的私利。平庸君主的辅臣,他们希望得到名誉地位的心情跟三王的辅臣是相同的,可是他们的名声没有不蒙受耻辱的,他们的地位没有不陷入险境的,这是由于他们没有为公家立功的缘故。他们都忧虑自身不能在国内显贵,却不忧虑自己的君主不能在天下最贵,他们都忧虑自己的家族不能富足,却不忧虑自己的国家领土不能扩大。这就是他们希望得到荣耀反而更加耻辱,希望得到安定反而更加危险的原因。安危荣辱的根本在于君主,君主的根本任于宗庙,宗庙的根本在于人民,人民治理得好坏在于百官。《周易》说:“按照正常的轨道返回,同而复始,有什幺灾祸!吉利。”这是说只要根本没有变异,一举一动终究会有喜庆。如今世人居官就放纵悖乱,面对钱财就贪得无厌,官位得以接近君主就阿谀奉承,统率军队就软弱怯懦,凭着这些想从君主那里满足奢望,岂不是很难吗?

  假如有这样一个人,认为自己从事于会计理财是可耻的,面对钱财就要占为己有,象这样而富足的,除非偷盗,否则无法取得财富。因此,荣华富贵不是自己来的,是靠功劳得来的。如今世人功劳很少而企望很大,这是欺骗。没有功劳而谋求荣华富贵,这是诈取。欺骗、诈取的方法,君子是不采用的。

  人们的议论大都说;“君主如果任用我,国家就必定没有祸患。”其实如果真的任用他,未必是这样。对于这些人来说,没什么比使自身贤明更重要的了。如果自己尚且有祸患,任用这样的人冶理国家,怎么能没有祸患呢?自身是自己所能制约的,放弃自己力所能及的事,却去奋力于自己力所不及的事,这就叫悖谬。悖谬的人,不让他们治理国家、管理官吏是合宜的。至于在家侍奉父母,在外结交朋友,是一定可以做到的。如果侍奉父母不孝顺,结交朋友不诚挚,这些都未能敞到,怎么能称赞他呢?所以评论人不要根据他未能做到的评论,而要根据他已能做到的评论,这样就可以知道他尚未能做到的事了。

  古代侍奉君主的人,一定先贡献才能,然后才担任官职,一定先省察自己,然后才接受俸禄。君主即使多给俸禄,臣子也不无故接受。《大雅》中说;“上帝监视着你们,你们不要有贰心。”这说的是忠臣的品行。这个道理体现在郑君问被瞻的主张,薄疑以不要加重赋税回答卫嗣君两件事上。被瞻,薄疑这两位士人,都接近于知道根本。

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最新修改时间:2022-07-09 13:29:19

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