吕氏春秋不广原文带拼音版
【 不广 】
六曰 ： 智者之举事必因时 ， 时不可必成 ， 其人事则不广 。 成亦可 ， 不成亦可 ， 以其所能托其所不能 ， 若舟之与车 。 北方有兽 ， 名曰蹶 ， 鼠前而兔後 ， 趋则跲 ， 走则颠 ， 常为蛩蛩距虚取甘草以与之 。 蹶有患害也 ， 蛩蛩距虚必负而走 。 此以其所能托其所不能 。 鲍叔 、 管仲 、 召忽 ， 三人相善 ， 欲相与定齐国 ， 以公子纠为必立 。 召忽曰 ：“ 吾三人者於齐国也 ， 譬之若鼎之有足 ， 去一焉则不成 。 且小白则必不立矣 ， 不若三人佐公子纠也 。” 管子曰 ：“ 不可 ， 夫国人恶公子纠之母 ， 以及公子纠 ， 公子小白无母 ， 而国人怜之 。 事未可知 ， 不若令一人事公子小白 。 夫有齐国 ， 必此二公子也 。” 故令鲍叔傅公子小白 ， 管子 、 召忽居公子纠所 。 公子纠外物则固难必 。 虽然 ， 管子之虑近之矣 。 若是而犹不全也 ， 其天邪 ! 人事则尽之矣 。 齐攻廪丘 。 赵使孔青将死士而救之 ， 与齐人战 ， 大败之 。 齐将死 ， 得车二千 ， 得尸三万 ， 以为二京 。 宁越谓孔青曰 ：“ 惜矣 ， 不如归尸以内攻之 。 越闻之 ， 古善战者 ， 莎随贲服 。 却舍延尸 ， 车甲尽於战 ， 府库尽於葬 ， 此之谓内攻之 。” 孔青曰 ：“ 敌齐不尸则如何 ?” 宁越曰 ：“ 战而不胜 ， 其罪一 ; 与人出而不与人入 ， 其罪二 ; 与之尸而弗取 ， 其罪三 。 民以此三者怨上 。 上无以使下 ， 下无以事上 ， 是之谓重攻之 。” 宁越可谓知用文武矣 。 用武则以力胜， 用文则以德胜 。 文武尽胜 ， 何敌之不服 ! 晋文公欲合诸侯 ， 咎犯曰 ：“ 不可 ， 天下未知君之义也 。”公曰 ：“ 何若 ?” 咎犯曰 ：“ 天子避叔带之难 ， 出居于郑 ， 君奚不纳之 ， 以定大义 ， 且以树誉 。” 文公曰 ：“ 吾其能乎 ?” 咎犯曰 ：“ 事若能成 ， 继文之业 ， 定武之功 ， 辟土安疆 ， 於此乎在矣 ; 事若不成 ， 补周室之阙 ， 勤天子之难 ， 成教垂名 ， 於此乎在矣 。 君其勿疑 !” 文公听之 ， 遂与草中之戎 、 骊土之翟 ， 定天子于成周 。 於是天子赐之南阳之地 ， 遂霸诸侯 。 举事义且利 ， 以立大功 ， 文公可谓智矣。 此咎犯之谋也 。 出亡十七年 ， 反国四年而霸 ， 其听皆如咎犯者邪 ! 管子 、 鲍叔佐齐桓公举事 ， 齐之东鄙人有常致苦者 。 管子死 ， 竖刀 、 易牙用 ， 国之人常致不苦 ， 不知致苦 。 卒为齐国良工 ， 泽及子孙 ， 知大礼 。 知大礼 ， 虽不知国可也 。
吕氏春秋不广翻译
明智的人做事情一定要依靠时机，时机不一定能得到，但人为的努力却不可废弃。得到时机也好，得不判时机也好，用自己能做到的弥补自己不能做到的，就象船和车互相弥补其不足一样。北方有一种野兽，名叫蹶，前腿象鼠一样短，后腿象免一样长，走快了就绊脚，一跑就跌倒。它常常替蛩蛩距虚采鲜美的草，采了以后就给它。蹶有祸患的时候，蛩蛩距虚一定背着它逃走。这就是用自己能够做到的来弥补自己不能做到的。
鲍叔、管仲、召忽三个人彼此裉友好，想一起安定齐国，认为公子纠一定能立为君主。召忽说：“我们三个人对于齐国来说，就如同鼎有三足一样，少一个也不成。况且公子小白是一定不会立为君主了，不如三个人都辅佐公子纠。”管仲说：“不行，齐国人厌恶公子纠的母亲，因而连及到公子纠，公子小白没有母亲了，因而齐国人很爱怜他。事情如何尚未可知，不如让一个人去侍奉公子小白。将来享有齐国的，一定是这两位公子中的一个。”因此让鲍叔做公子小白的老师，管仲、召忽留在公子纠那里。公子纠在外边，不能说一定成为齐国的君主，虽说如此，管仲的考虑还是差不多的。这样做了如果还不能完备，那大概是天意吧。人为的努力总算是用尽了。
齐国攻打廪丘。赵国派孔青率领敢死的勇士去援救，跟齐国人作战，把齐国人打得大败。齐国的将帅被打死，孔青俘获战车两千辆，尸体三万具，他把这些尸体封土堆成两个高丘。宁越对孔青说;“太可惜了，不如把尸体归还给齐国而从内部攻击它。我听说过，古代善于作战的人，该坚守就坚守，该进退就进退。我军后退三十里，给敌军以收尸的机会。战车铠甲在战争中丧失尽了，府库里的钱财在安葬战死者时用光了，这就叫做从内部攻击它。”孔青说;“齐人如果不来收尸，那该怎么办?”宁越说：“作战不能取胜，这是他们的第一条罪状，率领士兵出去作战而不能使之回来，这是他们的第二条罪状;给他们尸体却不收取，这是他们的第三条罪状。人民将因为这三条怨恨在上位的人。在上位的人没有办法役使在下位的，在下位的人又无从侍奉在上位的，这就叫做双重地攻击它。”宁越可以说是懂得运用文武两种办法了。用武就凭力量取胜，用文就凭仁德取胜。用文用武都能取胜，什么样的敌人能不归服?
晋文公打算盟会诸侯，咎犯说：“不行，天下人还不了解您的道义啊。”文公说：“应该怎么做?”咎犯说：“天子躲避叔带的灾难，流亡在郑国。惩何不送他回去，以此确立大义，而且借此树立自己的声誉。”文公说：“我能做到吗?”咎犯说：“事情如果能做成，那么继承文侯的事业，确立武公的功绩，开拓土地，安定边疆，就全在此一举了，事情如果不能做成，那么弥补周王室的过失，忧虑周天子的灾难，成就教化，留名青史，也全在此一举了。您还是不要犹豫了。”文公听从了他的主张。于是就跟草中的戎残族人、骊土的狄族人一起把周夭子安置在成周。天子赐给他南阳那里的土地。文公从而称霸诸侯。做事情既符合道义又有利，因而立了大功，文公可以算做明智了。这都是咎犯的计谋啊!文公出亡十七年，回晋国四年就能称霸诸侯，他听信的大概都是咎犯那样的人吧?
管仲、鲍叔辅佐齐桓公治理国事时，齐国东方边境地区的人有经常向上反映困苦情况的。管仲死了，竖刀、易牙掌权，国内的人经常向上反映不困苦的情况，不敢反映困苦的情况。管忡终于成为齐国的优秀人物，他的恩泽施及子孙后代，是因为他懂得大礼。懂得大礼，即使不懂得国事也是可以的。
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