吕氏春秋淫辞原文带拼音版
【 淫辞 】
五曰 :
非辞无以相期 ,
从辞则乱 。
乱辞之中又有辞焉 ,
心之谓也 。
言不欺心 ,
则近之矣 。
凡言者以谕心也 。
言心相离 ,
而上无以参之 ,
则下多所言非所行也 ,
所行非所言也 。
言行相诡 ,
不祥莫大焉。
空雄之遇 ,
秦 、
赵相与约 ,
约曰 :“
自今以来 ,
秦之所欲为 ,
赵助之 ;
赵之所欲为 ,
秦助之 。”
居无几何 ,
秦兴兵攻魏 ,
赵欲救之 。
秦王不说 ,
使人让赵王曰 :“
约曰 :‘
秦之所欲为 ,
赵助之 ;
赵之所欲为 ,
秦助之 。’
今秦欲攻魏 ,
而赵因欲救之 ,
此非约也 。”
赵王以告平原君 ,
平原君以告公孙龙 ,
公孙龙曰 :“
亦可以发使而让秦王曰 :‘
赵欲救之 ,
今秦王独不助赵 ,
此非约也 。’”
孔穿 、
公孙龙相与论於平原君所 ,
深而辩 ,
至於藏三牙 ,
公孙龙言藏之三牙深辩 。
孔穿不应 ,
少选 ,
辞而出 。
明日 ,
孔穿朝 ,
平原君谓孔穿曰 :“
昔者公孙龙之言甚辩 。”
孔穿曰 :“
然 。
几能令藏三牙矣 。
虽然难 。
愿得有问於君 :
谓藏三牙甚难而实非也 ,
谓藏两牙甚易而实是也 。
不知君将从易而是者乎 ,
将从难而非者乎 ?”
平原君不应 。
明日 ,
谓公孙龙曰 :“
公无与孔穿辩 。”
荆柱国庄伯令其父视曰 ,
日 “
在天 ”;
视其奚如 ,
曰 “
正圆 ”;
视其时 ,
日 “
当今 ”。
令谒者驾 ,
曰 “
无马”。
令涓人取冠 ,“
进上 ”。
问马齿 ,
圉人曰 “
齿十二与牙三十 ”。
人有任臣不亡者 ,
臣亡 ,
庄白决之 ,
任者无罪 。
宋有澄子者 ,
亡缁衣 。
求之涂 ,
见妇人衣缁衣 ,
援而弗舍 ,
欲取其衣 ,
曰 :“
今者我亡缁衣 。”
妇人曰 :“
公虽亡缁衣 ,
此实吾所自为也 。”
澄子曰 :“
子不如速与我衣 。
昔吾所亡者 ,
纺缁也 ;
今子之衣 ,
禅缁也 。
以禅缁当纺缁 ,
子岂不得哉 ?”
宋王谓其相唐鞅曰 :“
寡人所杀戮者众矣 ,
而群臣愈不畏 ,
其故何也 ?”
唐鞅对曰 : “
王之所罪 ,
尽不善者也 。
罪不善 ,
善者故为不畏 。
王欲群臣之畏也 ,
不若无辨其善与不善而时罪之 ,
若此则群臣畏矣 。”
居无几何 ,
宋君杀唐鞅 。
唐鞅之对也 ,
不若无对 。
惠子为魏惠王为法 。
为法已成 ,
以示诸民人 ,
民人皆善之 。
献之惠王 ,
惠王善之 ,
以示翟翦 ,
翟翦曰 :“
善也 。”
惠王曰 :“
可行邪 ?”
翟翦曰 :“
不可 。”
惠王曰 :“
善而不可行 ,
何故 ?”
翟翦对曰 :“
今举大木者 ,
前乎舆謣 ,
後亦应之 ,
此其於举大木者善矣 。
岂无郑 、
卫之音哉 ?
然不若此其宜也。
夫国亦木之大者也 。”
吕氏春秋淫辞翻译
没有言辞就无法互相交往,只听信言辞就会发生混乱。言辞之中又有言辞,这指的就是思想。言语不违背思想,那就差不多了。凡是说的话,都是为了表达思想的。说的话和思想相背离,可是在上位的却无法考察,那么在下位的就会有很多说的话与做的事不相符,做的事与说的话不相符的情况。言行互相背离,没有什么比这更不吉祥的了。
在空洛盟会的时候,秦国,赵国相互订立盟约,盟约说;“从今以后,秦国想做的事,赵国予以帮助,赵国想做的事,秦国予以帮助。”过了不久,秦国发兵攻打魏国,赵国想援救魏国。秦王很不高兴,派人责备赵王说:“盟约说;‘秦国想做的事,赵国予以帮助,赵国想做的事,秦国予以帮助。’现在秦国想攻打燕国,而赵国却想援救它,这不符合台盟约。”赵王把这些话告诉了平原君,平原君把这些话告诉了公孙龙,公孙龙说:“赵王也可以派使臣去责备秦王说:‘赵国想援救魏国,现在泰国却偏偏不帮助赵国,这不符合盟约。”
孔穿、公孙龙在平原君那里互相辩论,言辞精深而雄辩,谈到羊有三耳的命题,公孙龙说羊有三耳,说得头头是道。孔穿不回答,过了一会儿,就告辞走了。第二天,孔穿来朝见,平原君对孔穿说:“昨天公孙龙说的话非常雄辩。”孔穿说,“是的。几乎能让羊有三耳了。尽管这说法很难成立。我愿问问您,说羊有三耳难度很大,而实际上却不是这样,说羊有两耳很容易,而事实确实是这样。不知您将赞同容易而正确的说法呢,还是赞同困难而不正确的说法呢?”平原君不回答。第二天,平原君对公孙龙说:“你不要跟孔穿辩论了”。
楚国的柱国庄伯让父亲去看看太阳是早是晚,父亲却说“在天上”,看看太阳怎么样了,却说“正圆”,看看是什么时辰,却说“正是现在”。让谒者去传令驾车,却回答说“没有马”。让涓人去拿帽子,回答说“呈上去了”。问马的年齿,日人却说“齿十二个,加上牙共三十个”。有个担保人家的奴仆不逃跑的人,奴仆逃跑了,庄伯判决,担保的人却没有罪。
宋国有个叫澄子的,丢了一件黑色衣服。他到路上去寻找,看见一个妇女穿着黑色衣服,就抓住她不放手,要脱掉她的衣服,说;“如今我丢了件黑色农服。”妇女说;“您虽然丢了黑色衣服,不过这件衣服确实是我自己做的。”澄子说;“你不如赶快把衣服给我。昨天我丢的是纺丝的黑衣服,如今你的衣服是单面的黑衣服。用单面的黑衣服抵偿纺丝的黑衣服,你难道还不占便宜吗?”
宋王对他的相唐鞅说:“我杀死的人很多了,可是臣子们却越发不是惧我,这是什么原因呢?”唐鞅回答说。“您治罪的,都是不好的人。对不好的人治罪,所以好人不畏惧。您想让臣子们畏惧您,不如不要区分好与不好,不断地治罪臣子,这样,臣子们就会是惧了。”过了不久,宋国君主杀死了唐鞅。唐鞅的回答,还不如不回答。
惠子给魏惠王制定法令。法令已经制定完了,拿来给人们看,人们都认为法令很好。把法令献给惠王,惠王认为法令很好,拿来让翟翦看,翟翦说:“好啊。”惠王说:“可以实行吗?”翟翦说:“不可以。”惠王说:“好却不可以实行,为什么?”翟翦回答说:“如今抬大木头的,前面的唱号子,后面的来应和,这号子对于推大木头的来说是很好了。难道没有郑国、卫国那样人民喜爱的音乐可唱吗?然而唱那个不如唱这个适宜。治理国家也象抬大木头一样自有其适宜的法令啊。”
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