吕氏春秋贵信原文带拼音版
【 贵信 】
七曰 ：
凡人主必信 ，
信而又信 ，
谁人不亲 ?
故 《
周书 》
曰 ：“
允哉 !
允哉 !”
以言非信则百事不满也 。
故信之为功大矣 。
信立则虚言可以赏矣 。
虚言可以赏 ，
则六合之内皆为己府矣 。
信之所及 ，
尽制之矣 。
制之而不用 ，
人之有也 ;
制之而用之 ，
己之有也 。
己有之 ，
则天地之物毕为用矣 。
人主有见此论者 ，
其王不久矣 ;
人臣有知此论者 ，
可以为王者佐矣 。
天行不信 ，
不能成岁 ;
地行不信 ，
草木不大 。
春之德风 ;
风不信 ，
其华不盛 ，
华不盛 ，
则果实不生 。
夏之德暑 ，
暑不信 ，
其土不肥 ，
土不肥 ，
则长遂不精 。
秋之德雨 ，
雨不信 ，
其谷不坚 ，
谷不坚 ，
则五种不成 。
冬之德寒 ，
寒不信 ，
其地不刚 ，
地不刚 ，
则冻闭不开。
天地之大 ，
四时之化 ，
而犹不能以不信成物 ，
又况乎人事 ?
君臣不信 ，
则百姓诽谤 ，
社稷不宁 。
处官不信 ，
则少不畏长 ，
贵贱相轻 。
赏罚不信 ，
则民易犯法 ，
不可使令 。
交友不信 ，
则离散郁怨 ，
不能相亲 。
百工不信 ，
则器械苦伪 ，
丹漆染色不贞 。
夫可与为始 ，
可与为终 ，
可与尊通 ，
可与卑穷者 ，
其唯信乎 !
信而又信 ，
重袭於身 ，
乃通於天 。
以此治人 ，
则膏雨甘露降矣 ，
寒暑四时当矣 。
齐桓公伐鲁 。
鲁人不敢轻战 ，
去鲁国五十里而封之 。
鲁请比关内侯以听 ，
桓公许之 。
曹翙谓鲁庄公曰 ：“
君宁死而又死乎 ，
其宁生而又生乎 ?”
庄公曰 ：“
何谓也 ?”
曹翙曰 ：“
听臣之言 ，
国必广大 ，
身必安乐 ，
是生而又生也 ;
不听臣之言 ，
国必灭亡 ，
身必危辱 ，
是死而又死也 。”
庄公曰 ：“
请从 。”
於是明日将盟 ，
庄公与曹翙皆怀剑至於坛上 。
庄公左搏桓公 ，
右抽剑以自承 ，
曰 ：“
鲁国去境数百里 。
今去境五十里 ，
亦无生矣 。
钧其死也 ，
戮於君前 。”
管仲 、
鲍叔进 。
曹翙按剑当两陛之间曰 ：“
且二君将改图 ，
毋或进者 !”
庄公曰 ：“
封於汶则可 ，
不则请死 。”
管仲曰 ：“
以地卫君 ，
非以君卫地 。
君其许之 !
乃遂封於汶南 ，
与之盟 。
归而欲勿予 ，
管仲曰 ：“
不可 。
人特劫君而不盟 ，
君不知，
不可谓智 ;
临难而不能勿听 ，
不可谓勇 ;
许之而不予 ，
不可谓信 。
不智不勇不信 ，
有此三者 ，
不可以立功名 。
予之 ，
虽亡地 ，
亦得信 。
以四百里之地见信於天下 ，
君犹得也 。”
庄公 ，
仇也 ;
曹翙 ，
贼也 。
信於仇贼 ，
又况於非仇贼者乎 ?
夫九合之而合 ，
壹匡之而听 ，
从此生矣 。
管仲可谓能因物矣 。
以辱为荣 ，
以穷为通 ，
虽失乎前 ，
可谓後得之矣 。
物固不可全也 。
吕氏春秋贵信翻译
凡是君主一定要诚信，诚信了再诚信，谁能不亲附呢?所以《周书》上说：“诚信啊!诚信啊!”这是说如果不诚信，那么所有的事情都不能成功。因此，诚信所产生的功效太大了。诚信树立了，那么虚假的话就可以鉴别了。虚假的话可以鉴别，那么整个天下就都成为自己的了。诚信所达到的地方，就都能够控制了。能够控制却不加以利用，仍然会为他人所有，能够控制而又加以利用，才会为自己所有。为自己所有，那么天地间的事物就全都为自己所用了。君主有知道这个道理的，那他很快就能称王了，臣子如有知道这个道理的，就可以当帝王的辅佐了。
天的运行不遵循规律，就不能形成岁时;地的运行不遵循规律，草木就不能长大。春天的特征是风，风不能按时到来，花就不能盛开，花不能盛开，那么果实就不能生长。夏天的特征是炎热，炎热不能按时到来，土地就不肥沃，土地不肥沃，那么植物生长成熟的情况就不好.秋天的特征是雨，雨不能按时降下，谷粒就不坚实饱满?谷粒不坚实饱满，那么五谷就不能成熟。冬天的特征是寒冷，寒冷不能按时到来，地冻得就不坚固，地冻得不坚固，那么就不能冻开裂缝。天地如此之大，四时如此变化，尚且不能以不遵循规律生成万物，更何况人事呢?
君臣不诚信，那百姓就会批评指责，国家就不得安宁。当官不诚信，那年轻的就不敬畏年长昀，地位尊贵的和地位低下的就会互相轻视。赏罚不诚信，那么百姓就会轻易地犯法，不可以役使。结交朋友不诚信，那么就会离散怨恨，不能互相亲近。各种工匠不诚信，那么制造器物就会粗劣作假，丹和漆等颜料就不纯正。可以跟它一块开始可以跟它一块终止，可以跟它一块尊贵显达，可以跟它一块卑微穷困的，大概只有诚信吧!诚信了再诚信，诚信重叠于身，就能与天意相通。靠这个来治理人，那么滋润涡大地的雨水和甜美的露水就会降下来，寒暑四季就会得当了。
齐桓公攻打鲁国冒。鲁国人不敢轻率作战，离鲁国都城五十里封土为界。鲁国请求象齐国的封邑大臣一样服从齐国，桓公答应了。曹翙对鲁庄公说;“您是愿意死而又死呢，还是愿意生而又生?”庄公说;“你说的是什幺意思呢?”曹翙说：“您听从我的话，国土必定广大，您自身必定安乐，这就是生而又生，若不听从我的话，国家必定灭亡，您自身必定遭到危险耻辱，这就是死而又死。”庄公说;“我愿意听从你的话。”于是第二天将要盟会时，庄公与曹翙都怀揣着剑到了盟会的土坛上。庄公左手抓住桓公，右手抽出剑来指向自己，说：“鲁国都城本来离边境几百里。如今离边境只有五十里，反正也无法生存了。削减领土不能生存与跟你拼命同样是死，让我死在您而前。”管仲、鲍叔要上去，曹翙手接着剑站在两阶之上说。“两位君主将另作商量，谁都不许上去。”庄公说：“在汶水封土为界就可以，不然的话就请求一死。”管仲对桓公说：“是用领土保卫君主，不是用君主保卫领土。您还是答应了吧!”于是终于在汶水之南封士为界，跟鲁国订立丁盟约。桓公回国以后想不还给鲁国土地，管仲说：“不可以。人家只是要劫持您，并不想跟您订立盟约，可是您却不知道，这不能说是聪明，面对危难却不能不受人家胁迫，这不能说是勇敢，答应了人家却不还给人家土地，这不能算作诚信。不聪明、不勇敢、不诚信，有这三种行为的，不可以建立功名。还给它土地，这样虽说失去了土地，也还能得到.诚信的名声。用四百里土地就在天下人面前显示出诚信来，您还是舍算的。”庄公是仇人，曹翙是敌人，对仇人敌人都讲诚信，更何况对不是仇人敌人的人呢?桓公多次盟会诸侯而能成功，使天下一切都得到匡正而天下能听从，就由此产生出来了。管仲可以说是能因势利导了。他把耻辱变成光荣，把困窘变成通达。虽说前边有所失，不过可以说后来有所得了。事情本来就不可能十全十美啊。
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