吕氏春秋期贤原文带拼音版
【 期贤 】
三曰 ：
今夫
龠蝉者 ，
务在乎明其火 、
振其树而已 。
火不明 ，
虽振其树 ，
何益 ?
明火不独在乎火 ，
在於暗 。
当今之时 ，
世暗甚矣 ，
人主有能明其德者 ，
天下之士 ，
其归之也 ，
若蝉之走明火也 。
凡国不徒安 ，
名不徒显 ，
必得贤士 。
赵简子昼居 ，
喟然太息曰 ：“
异哉 !
吾欲伐卫十年矣 ，
而卫不伐 。”
侍者曰 ：“
以赵之大而伐卫之细 ，
君若不欲则可也 ;
君若欲之 ，
请令伐之 。”
简子曰 ：“
不如而言也 。
卫有士十人於吾所 ，
吾乃且伐之 ，
十人者其言不义也 ，
而我伐之 ，
是我为不义也 。”
故简子之时 ，
卫以十人者按赵之兵 ，
殁简子之身 。
卫可谓知用人矣 ，
游十士而国家得安 。
简子可谓好从谏矣 ，
听十士而无侵小夺弱之名 。
魏文侯过段干木之闾而轼之 ，
其仆曰 ：“
君胡为轼 ?”
曰 ：“
此非段干木之闾欤 ?
段干木盖贤者也 ，
吾安敢不轼 ?
且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也 ，
吾安敢骄之 ?
段干木光乎德 ，
寡人光乎地 ;
段干木富乎义 ，
寡人富乎财 。”
其仆曰 ：“
然则君何不相之 ?”
於是君请相之 ，
段干木不肯受 。
则君乃致禄百万 ，
而时往馆之 。
於是国人皆喜 ，
相与诵之曰 ：“
吾君好正 ，
段干木之敬 ;
吾君好忠 ，
段干木之隆 。”
居无几何 ，
秦兴兵欲攻魏 ，
司马唐谏秦君曰 ：“
段干木贤者也 ，
而魏礼之 ，
天下莫不闻 ，
无乃不可加兵乎 ?”
秦君以为然 ，
乃按兵 ，
辍不敢攻之 。
魏文侯可谓善用兵矣 。
尝闻君子之用兵 ，
莫见其形 ，
其功已成 ，
其此之谓也 。
野人之用兵也 ，
鼓声则似雷 ，
号呼则动地 ，
尘气充天 ，
流矢如雨，
扶伤舆死 ，
履肠涉血 ，
无罪之民 ，
其死者量於泽矣 ，
而国之存亡 、
主之死生犹不可知也 。
其离仁义亦远矣 !
吕氏春秋期贤翻译
如今以火照蝉的人，要做的事只在于弄亮火光、摇动树木罢了。火光不明，即使摇动那些树木，又有什么用处?弄亮火光，不仅在于火光本身，还在于黑暗的映衬。现在这个时候，社会黑暗到极点了，国君中如有能昭明自己德行的，天下的士人归附他，就象蝉奔向明亮的火光那样。凡国家都不会无缘无故地安定，国君的名声都不会无缘无故地显赫，一定要得到贤士才行。
赵简子白日闲坐，慨然长叹，说：“真是不寻常啊，我想伐卫已经有十年丁，可是卫国总是伐不成。”侍从的人说，“凭赵国这样的大国来伐卫国那样的小国，您要是不想伐它也就罢丁，您要是想这样做，只管立即动手就是丁。”赵简子说;“事情不象你说的那样啊，卫国有十位士人在我这里。我确实想伐卫，可是这十个人都说伐卫不义，如果我还硬去伐它，那我就是做不义的事了。”所以说，赵简子的时候，卫国用十个人就遏止了赵国的军队，直到简子去世。卫国可以算是懂得使用人才了。让十位士人出游赵国，国家就获得了安全。简子可以算是喜欢听从劝谏了，接受十位士人的意见，从而避免了侵夺弱小的坏名声。
魏文侯从段干木居住的里巷前经过，手扶车轼表示敬意。他的车夫说：“您为什么要挟轼致敬?”魏文侯;“这不是段千木住的里巷吗?段干木是个贤者呀，我怎么敢不致敬?而且我听说，段干木把操守看得比什么都重要，即使拿我的君位同他的操守相交换，他也绝不会同意，我怎么敢对他骄慢无礼呢?段干木是在德行上显耀，而我只是在地位上显耀，段干木是在道义上富有，而我只是在财物上富有。”他的车夫说。“既然如此，那么您为什么不让他敞国相呢?”于是魏文侯就请段干木做国相，段干木不肯接受这个职位。文侯就给了他丰厚的俸禄，并且时常到家里去探望他。于是国人都很高兴，共同吟咏道;“我们国君喜欢廉正，把段干木来敬重，我们国君喜欢忠诚，把段干木来推崇。”过了没多久，秦国出兵，想去攻魏，司马唐劝谏秦君说：“段干木是个贤者，魏国礼敬他，天下没有谁不知道，恐怕不能对魏国动兵吧?”秦君认为司马唐说得很对，于是止住军队，不再攻魏。魏文侯可以说是善于用兵了。曾听说君子用兵，没有人看见军队的举动，大功却已告成，恐怕说的就是魏文侯这种情况。鄙陋无知的人用兵，则是鼓声如雷，喊声动地，烟尘满天，飞箭如雨，扶救伤兵，抬运死尸，踩着尸体，踏着血泊，使无辜百姓尸横遍野。尽管这样，国家的存亡、君主的生死仍然不可料定。这种做法离仁义实在是太远了。
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