吕氏春秋审为原文带拼音版
【 审为 】
四曰 ：
身者 ，
所为也 ;
天下者 ，
所以为也 。
审所以为 ，
而轻重得矣 。
今有人於此 ，
断首以易冠 ，
杀身以易衣 ，
世必惑之 。
是何也 ?
冠 ，
所以饰首也 ，
衣 ，
所以饰身也 ，
杀所饰要所以饰 ，
则不知所为矣 。
世之走利有似於此 。
危身伤生 ，
刈颈断头以徇利 ，
则亦不知所为也 。
太王亶父居邠 ，
狄人攻之 。
事以皮帛而不受 ，
事以珠玉而不肯 ，
狄人之所求者 ，
地也 。
太王亶父曰 ：“
与人之兄居而杀其弟 ，
与人之父处而杀其子 ，
吾不忍为也 。
皆勉处矣 !
为吾臣与狄人臣 ，
奚以异 ?
且吾闻之 ，
不以所以养害所养 。”
杖策而去 。
民相连而从之 ，
遂成国於岐山之下 。
太王亶父可谓能尊生矣 。
能尊生 ，
虽贵富 ，
不以养伤身 ;
虽贫贱 ，
不以利累形 。
今受其先人之爵禄 ，
则必重失之 。
生之所自来者久矣 ，
而轻失之 ，
岂不惑哉 !
韩魏相与争侵地 。
子华子见昭运釐侯 ，
昭釐侯有忧色 。
子华子曰 ：“
今使天下书铭於君之前 ，
书之曰 ：‘
左手攫之则右手废 ，
右手攫之则左手废 ，
然而攫之必有天下 。’
君将攫之乎 ?
亡其不与 ?”
昭釐侯曰 ：“
寡人不攫也 。”
子华子曰 ：“
甚善 。
自是观之 ，
两臂重於天下也 。
身又重於两臂 。
韩之轻於天下远 ;
今之所争者 ，
其轻於韩又远 。
君固愁身伤生以忧之 ，
戚不得也 。”
昭釐侯曰 ：“
善 。
教寡人者众矣 ，
未尝得闻此言也 。”
子华子可谓知轻重矣 。
知轻重 ，
故论不过 。
中山公子牟谓詹子曰 ：“
身在江海之上 ，
心居乎魏阙之下 ，
柰何 ?”
詹子曰 ：“
重生 。
重生则轻利 。”
中山公子牟曰 ：“
虽知之 ，
犹不能自胜也 。”
詹子曰 ：“
不能自胜则纵之 ，
神无恶乎 !
不能自胜而强不纵者 ，
此之谓重伤 。
重伤之人无寿类矣 。”
吕氏春秋审为翻译
自身的生命是目的，天下是用亲保养生命的凭借。弄清哪个是目的，哪个是凭借，二者的轻重位置就能摆恰当了。假如有这样一个人，为了换帽子而砍掉头颅，为了换衣服而残杀身躯，世上的人一定认为他胡涂。这是为什么呢?因为帽子是用来打扮头部的，衣服是用来打扮身体的，残杀要打扮的头颅身躯以求得作打扮用的衣帽的完好，这就是不懂得自己的行动该以什么为目的了。世上的人趋向财利跟这种情形相似。他们危害身体，损伤生命，甚至不惜割断脖子、砍掉头颅来追求财利，这也是不懂得该以什么为目的。
太王亶父居于邠地，北方狄人攻打他。太王亶父用皮毛丝帛侍奉他们，狄人不接受，用珍珠美玉侍奉他们，狄人不应允。狄人所要的是土地。而如果为此同狄人争战，一定含使很多年轻人战死。太王亶父说：“跟人家的哥哥在一起，却使他的弟弟被杀，跟人家的父亲在一起，却使他的儿子被杀，我不忍心这样做。你们都好好在这里住下去吧，给我做臣民和给狄人做臣民有什么不同呢?而且我听说，不为用以养育民众的土地危害所养育的民众。”于是拄着手杖离开了邠。百姓们成群结队地跟着他，终于在岐山下又建起了国家。太王亶父可算是能够看重生命了。能够看重生命，即使富贵，也不因为供养丰足损害生命，即使贫贱，也不为了财利而拖累身体，假如人们继承了先人的官爵俸禄，一定舍不得失去。而生命的由来长久多了，人们却不把失去生命放在心上，达难道不是胡涂吗?
韩魏两国互相争夺侵占来的土地。子华子拜见韩昭釐侯，昭釐侯面有忧色。子华子悦：“假使现在天下人在您面前写下铭文，这样写道：‘左手抓取这篇铭文就砍击右手，右手抓取这篇铭文就砍去左手，但是抓取了就一定占有天下。’您是抓取呢，还是不抓取呢?”昭釐侯说：“我是不抓取的。”子华子说;“您说得很好。由此看来，两臂比天下重要。而身体又比两臂重要。韩国比天下次要得多，现在您争夺的土地又比韩国次要得多。您丢掉两臂占有天下尚且不愿去做，反倒要劳神伤生为得不到这些土地而忧虑，这恐怕是不得当的。”昭釐侯说;“好，教诲我的人已有很多了，但我从未听刘过这样的话。”子华子可说是知道轻重了。知道轻重，所以议论不犯错误。
中公子牟对詹子说：“我身居江海之上，可是心却在朝廷之中，该怎么办?”詹于说;“看重生命。看重生命就会轻视名利了。中山公子牟说：“虽然知道这个道理，还是不能克制自己。”詹子说;“不能克制自己就放纵它，这样，精神就没什么伤害了吧，不能克制自己又硬不放纵，这叫做双重损伤，双重损伤的人没有长寿的。”
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