吕氏春秋爱类原文带拼音版
【 爱类 】
五曰 ：
仁於他物 ，
不仁於人 。
不得为仁 。
不仁於他物 ，
独仁於人 ，
犹若为仁 。
仁也者 。
仁乎其类者也 。
故仁人之於民也 ，
可以便之 ，
无不行也 。
神农之教曰 ： “
士有当年而不耕者 ，
则天下或受其饥矣 ;
女有当年而不绩者 ，
则天下或受其寒矣 。”
故身亲耕 ，
妻亲绩 ，
所以见致民利也 。
贤人之不远海内之路 ，
而时往来乎王公之朝 ，
非以要利也 ，
以民为务故也 。
人主有能以民为务者 ，
则天下归之矣 。
王也者 ，
非必坚甲利兵选卒练士也 ，
非必隳人之城郭杀人之士民也 。
上世之王者众矣 ，
而事皆不同 ，
其当世之急 ，
忧民之利 ，
除民之害同 。
公输般为高云梯 ，
欲以攻宋 。
墨子闻之 ，
自鲁往 ，
裂裳裹足 ，
日夜不休 ，
十日十夜而至於郢 。
见荆王曰 ：“
臣北方之鄙人也 ，
闻大王将攻宋 ，
信有之乎 ?”
王曰 ：“
然 。”
墨子曰 ： “
必得宋乃攻之乎 ?
亡其不得宋且不义犹攻之乎 ?”
王曰 ：“
必不得宋且有不义 ，
则曷为攻之 ?”
墨子曰 ：“
甚善 。
臣以宋必不可得 。”
王曰 ：“
公输般 ，
天下之巧工也 。
已为攻宋之械矣 。”
墨子曰 ：“
请令公输般试攻之 ，
臣请试守之 。”
於是公输般设攻宋之械 ，
墨子设守宋之备 。
公输般九攻之 ，
墨子九却之 ，
不能入 。
故荆辍不攻宋 。
墨子能以术御荆免宋之难者 ，
此之谓也 。
圣王通士 ，
不出於利民者无有 。
昔上古龙门未开 ，
吕梁未发 ，
河出孟门 ，
大溢逆流 ，
无有丘陵沃衍 、
平原高阜 ，
尽皆灭之 ，
名曰 “
鸿水 ”。
禹於是疏河决江 ，
为彭蠡之障 ，
干东土 ，
所活者千八百国 。
此禹之功也 。
勤劳为民 ，
无苦乎禹者矣 。
匡章谓惠子曰 ：“
公之学去尊 ，
今又王齐王 ，
何其到也 ?”
惠子曰 ：“
今有人於此 ，
欲必击其爱子之头 ，
石可以代之 --”
匡章曰：“
公取之代乎 ?
其不与 ?”“
施取代之 。
子头 ，
所重也 ;
石 ，
所轻也 。
击其所轻以免其所重 ，
岂不可哉!”
匡章曰 ：“
齐王之所以用兵而不休 ，
攻击人而不止者 ，
其故何也 ?”
惠子曰 ：“
大者可以王 ，
其次可以霸也 。
今可以王齐王而寿黔首之命 ，
免民之死 ，
是以石代爱子头也 ，
何为不为 ?”
民 ，
寒则欲火 ，
暑则欲冰 ，
燥则欲湿 ，
湿则欲燥 。
寒暑燥湿相反 ，
其於利民一也 。
利民岂一道哉 !
当其时而已矣 。
吕氏春秋爱类翻译
对其他物类仁爱，对人却不仁爱，不能算是仁，对其他物类不仁爱，只是对人仁爱，仍然算是仁。所谓仁，就是对自己的同类仁爱。所以仁德的人对于百姓，只要可以使他们得利，就没有什么事情是不去做的。
神农的教令说：“男子如果有人正当成年却不种田，那么天下就会有人因此而挨饿，女子如果有人正当成年却不缉麻，那么天下就会有人因此而受冻。”所以神农自己亲自种田，妻子亲自缉麻，以此表示要为百姓谋利。贤人不嫌海内路途遥远，时来时往于君主的朝廷，并不是以此谋求私利，而是要努力为百姓谋利的缘故。国君如有能努力为百姓谋利益，那么天下就会归附他了。统一天下，并不一定要靠坚利的武器铠甲和经过挑选的精兵猛士，不一定非要毁坏人家的城郭杀戮人家的臣民。上古统一天下的人很多，他们的情形都不相同，但他们承担社会的急难，关心百姓的利益，消除百姓的祸害，这是相同的。
公输般制作高大的云梯，想用来进攻宋国。墨子听说这件事，从鲁国出发步行到楚国去。他撕了衣裳裹脚，日夜不停地走，一直走了十天十夜才到达郢都。墨子拜见楚王，说：“我是北方的鄙野之人，听说大王想进攻宋国，确实有这回事吗?”楚王说;“有，”墨子说：“您是认为一定能得到宋国才进攻它呢，还是即使得不到宋国并且要落下不义的名声仍要进攻它呢?”楚王说：“如果一定不能得到宋国而且有不义的名声，那么为什么还进攻它?”墨子说：“您说得很好。我认为您一定不能得到宋国。”楚王说，“公输般是天下最有名的巧匠，已经制作出进攻宋国的器械了。”墨子说：“请您让公输般试着攻一攻，我来试着守一守。”于是公输般设置攻宋的器械，墨子设置守宋的设备。公输般多次进
攻，墨于多次把他打遇，公输般不能攻人城中，所以楚国不再进攻宋国。所谓墨子能够设法抵御楚国而解救宋国的危难，说的就是这件事。
圣明的君主和通达的士人，言行不出自为民谋利的人是没有的。上古时代，龙门山尚未开凿，吕粱山尚来打通，黄河从孟门山漫过，大水泛滥横流，不管丘陵、沃野、平原、高山，全都淹没，人们把它叫做“鸿水”。于是禹疏通黄河，导引长江，筑起彭蠡泽的堤防，使东方洪水消退，拯救的国家有一千八百多个。这是禹的功绩啊!为百姓辛苦操劳，没有比得上禹的了。
匡章对意子说;“您的学说主张废弃尊位，现在却尊齐王为王，为什么言行如此矛盾昵?”惠子说：“假如有这样一个人，迫不得已，一定得击打自己的爱子之头，而爱子之头又可以用石头代替——”匡章接过来说：“您是拿石头代替呢，还是不这样做呢?”惠子说：“我是要拿石头来代替爱子之头的。爱子之头是重要的，石头是轻贱的，击打轻贱之物使重要之物避免受害，为什么不可以呢?”匡章又问：“齐王用兵不休，攻战不止，是什么缘故呢?”惠子说：“因为这样做功效大的话可以称王天下，次一等也可以称霸诸侯。现在可以用尊齐王为王的方法使齐王罢兵，使百姓得以寿终，免于死亡，这正是用石头代替受子之头啊!为什么不去做呢?”百姓寒冷了就希望得到火，炎热了就希望得到冰，干燥了就希望潮湿些，潮湿了就希望干燥些。寒冷与炎热、干燥与潮湿互相对立，但它们在利于百姓方面是一样的。为民谋利岂止一种办法呢?只不过要适合时宜罢了。
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