吕氏春秋求人原文及翻译(带拼音版)

发布时间:2020-07-18 22:36:21 编辑:文言文之家

吕氏春秋求人原文带拼音版

  【 qiúrén 】
   yuē : shēndìng 、 guóān 、 tiānxiàzhì , xiánrén 。 zhīyǒutiānxiàzhěshíshèng , guān 《 chūnqiū 》, yǐngōngzhìāigōngshíyǒuèrshì , suǒzhī , suǒshīzhī , shù : xiánrén , guóān , míngróng ; shīxiánrén , guówēi , míng 。 xiānwángzhīsuǒxiánrén ,  。 bēijiàn , yuǎnláo 。 yònggōngzhī 、 yòngzhīyán , èrguózhě , suīzhìjīncún 。 shìguó寿shòu 。 yǒunéngrénzhī寿shòuzhě , rényuànzhī ; jīn寿shòuguóyǒudào , érjūnrénzhěérqiú , guò 。 yáochuántiānxiàshùn , zhīzhūhóu , èr , chénshí , shēnqǐngběimiàncháozhī : zhìbēi 。 yǐn , páochúzhīchén ; yuè , yīnzhī , jiēshàngxiàngtiān : zhìjiàn 。 dōngzhìzhī , chūjiǔjīn , qīngqiāngzhī , zǎnshùzhīsuǒ , shǒuhūntiānzhīshān , niǎo 、 qīngqiūzhīxiāng , hēi齿chǐzhīguó ; nánzhìjiāozhǐ 、 sūnpiáománzhīguó , dānshùfèishuǐpiāopiāojiǔyángzhīshān , rén 、 luǒmínzhīchù , zhīxiāng ; 西zhìsānwēizhīguó , shānzhīxià , yǐnzhīmín , jīnzhīshān , gōng 、  、 sānmiànzhīxiāng ; běizhìrénzhèngzhīguó , xiàhǎizhīqióng , héngshānzhīshàng , tàiróngzhīguó , kuāzhī , qiángzhīsuǒ , shuǐ 、 shízhīshān 。 yǒuxièduò , yōuqiánshǒu , yánhēi , qiàocángtōng , xiāngguò , qiúxiánrén , jìn: zhìláo 。 táo 、 huà 、 zhēnkuī 、 héng 、 zhījiāorénzuǒ , gōngmíngjīnshí , zhùpán 。 zhěyáocháoyóupèizhīzhōng , yuē :“ shíchūérjiāohuǒ , láo ? wéitiān , értiānxiàzhì , qǐngshǔtiānxià 。” yóuyuē : “ wèitiānxiàzhīzhì ? érzhì 。 wéi ? zhōujiàocháolín , guòzhī ; yǎnshǔyǐn , guòmǎn 。 guī , jūn ! èyòngtiānxià ?” suìzhīshānzhīxià , yǐngshuǐzhīyáng , gēngérshí , zhōngshēnjīngtiānxiàzhī 。 xiánzhǔzhīxiánzhě , zhīfáng , àihàizhī , xiánzhěyān 。 xiánzhěsuǒ , tiānhuài , guǐshénhài , rénshìmóu , chángzhīběnshì 。 gāozi , zhòngguó , zhàonángōngqián 、 kǒngchǎnérzhòngkǒuzhǐ 。 jìnréngōngzhèng , lìngshūxiàngpìnyān , shìyǒurénrén 。 chǎnwéizhīshīyuē :“ huì , jiǎnchángshèwěi ,  , shì !” shūxiàngguīyuē :“ zhèngyǒurén , chǎnzàiyān , gōng 。 qín 、 jīngjìn , shīyǒuxīn , gōng 。” jìnrénnǎichuògōngzhèng 。 kǒngyuē :“《 shī 》 yún :‘ jìngwéirén 。’ chǎnchēngérzhèngguómiǎn 。”

吕氏春秋求人翻译

  要使自身安定,国家安宁、天下太平,必须依靠贤人。古代治理天下的共有七十一位圣王,从《春秋》看,自鲁隐公到鲁哀公共十二代,在这期间,诸侯获得君位和失去君位,其道理是一样的:得到贤人,国家没有不安定的,名声没有不显荣的,失去贤人,国家没有不危险的,名声没有不耻辱的。

  先王为了寻求贤人,是无所不做的:他们可以对贤人极其谦卑,可以举用极为卑贱的人,可以到极远的地方去,可阻付出极大的辛劳。假如虞国采用宫之奇的意,吴国采用伍子胥的意见,这两个国家存在到今天也是可能的。由此看来,国运是可以使之长久的。如果有人能延长人的寿命,那么人们没有人不愿意;现在有办法使国运长久,而做君主的却不去努力寻求,这就错了。

  尧把天下传给舜,在诸侯面前礼敬他,把两个女儿嫁给他,让自己的十个儿子给他做臣属,自己要求以臣子身分朝拜他;这是把自己降到最低下的地位了。伊尹是在厨房中服役的奴隶,傅说是殷商的刑徒,两个人都做了天子之相:这是举用最卑贱的人了。禹东行到达樽木之地,太阳升起的九津之山,青羌之野,林术茂密之处,耸人云天之山,鸟谷青丘之国,黑齿之国,南行到达交耻,孙朴续椭之国,盛产丹砂、生长漆树、泉水喷涌的九阳之山,羽人、裸民之国,不死之国,西行到达三危之国,巫山之下,故露暖气之民所居之处,积金之山,奇肱、一臂、三面之国:北行到达人正之国,_人海之滨,断山之上,犬戎之国,夸父逐日之野,禺强居住之所,积水、积石之山。他四处奔走,毫不懈怠,为百姓忧虑,面色黧黑,周身不适,步履艰难,去寻求贤人,想要充分发挥土地的效益:这是辛劳到极点了。结果得到皋陶,怕益、直成、横革、之交五人为佐,所以功绩刻于金石,书予盘盂,流传后世。

  从前尧到大泽之中拜见许由,说。“十个太阳都出来了,火把却还不熄灭,不是徒劳吗?您来做天子,天下一定能够大治,我愿把天下交给您治理。”许由推辞说:“这是为什和呢?要说是因为天下还不太平吧,可如今天下已经太平了;说是为了自己吧,须知鹤鹩在树林中筑巢,树木再多,自己也只不过占据一棵树枝;鼹鼠到河里喝水,河水再多,自己也只不过喝饱肚皮。您回去吧!我哪里用得着天下?”说罢,就去箕山脚下、颖水北岸种田为生,终生也没有过问天下的表示。所以贤明的君主任用贤者,不因外界事物使它受到妨害,不因亲人、爱幸、近习,故旧使之受到破坏,因而贤者聚集到他这里来。贤者所聚之处,天地不会降灾,鬼神不会作祟,人们不去谋算。这是五教的根本。

  人们怀疑皋子窃国,皋子把贤者南官虔、孔伯产召来,人们就停止了议论。

  晋君想进攻郑国,派叔向到郑国聘问,借以察看郑国有没有贤人。子产对叔向诵诗说:“如果你心里思念我,就请提起衣服涉过洧河,如果你不再把我思念,难道我没有其他伴侣可选?”叔向回到晋国,说:“郑国有贤人,那里有子产在,进攻不得。郑国跟秦国楚国临近,子产赋的诗又流露出二心,郑国攻不得。”晋国于是停止攻郑。孔子说:“《诗经》上说:‘国家强大完全在于有贤人’,子产只是诵诗一首,郑国就免遭灾难!.”

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PS:拼音版由程序自动生成,如注音有误,欢迎指正。

最新修改时间:2022-07-13 13:33:11

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