吕氏春秋士容原文带拼音版
【 士容 】
一曰 ：
士不偏不党 。
柔而坚 ，
虚而实 。
其状朗然不儇 ，
若失其一 。
傲小物而志属於大 ，
似无勇而未可恐狼 ，
执固横敢而不可辱害 。
临患涉难而处义不越 ，
南面称寡而不以侈大 。
今日君民而欲服海外 ，
节物甚高而细利弗赖 。
耳目遗俗而可与定世 ，
富贵弗就而贫贱弗朅 。
德行尊理而羞用巧卫 。
宽裕不訾而中心甚厉，
难动以物而必不妄折 。
此国士之容也 。
齐有善相狗者 ，
其邻假以买取鼠之狗 。
期年乃得之 ，
曰 ：“
是良狗也 。”
其邻畜之数年 ，
而不取鼠 ，
以告相者 。
相者曰 ： “
此良狗也 。
其志在獐麋豕鹿 ，
不在鼠 。
欲其取鼠也则桎之 。”
其邻桎其後足 ，
狗乃取鼠 。
夫骥骜之气 ，
鸿鹄之志 ，
有谕乎人心者 ，
诚也 。
人亦然 ，
诚有之则神应乎人矣 ，
言岂足以谕之哉 ?
此谓不言之言也 。
客有见田骈者 ，
被服中法 ，
进退中度 ，
趋翔闲雅 ，
辞令逊敏 。
田骈听之毕而辞之 。
客出 ，
田骈送之以目 。
弟子谓田骈曰 ：“
客士欤 ?”
田骈曰 ：“
殆乎非士也 。
今者客所弇敛 ，
士所术施也 ;
士所弇敛 ，
客所术施也 。
客殆乎非士也 。”
故火烛一隅 ，
则室偏无光 。
骨节蚤成 ，
空窍哭历 ，
身必不长 。
众无谋方 ，
乞谨视见 ，
多故不良 。
志必不公 ，
不能立功 。
好得恶予 ，
国虽大不为王 ，
祸灾日至 。
故君子之容 ，
纯乎其若锺山之玉 ，
桔乎其若陵上之木 ;
淳淳乎慎谨畏化 ，
而不肯自足 ;
乾乾乎取舍不悦 ，
而心甚素朴 。
唐尚敌年为史 ，
其故人谓唐尚愿之 ，
以谓唐尚 。
唐尚曰 ：“
吾非不得为史也 ，
羞而不为也 。”
其故人不信也 。
及魏围邯郸 ，
唐尚说惠王而解之围 ，
以与伯阳 ，
其故人乃信其羞为史也 。
居有间 ，
其故人为其兄请 ，
唐尚曰 ：“
卫君死 ，
吾将汝兄以代之 。”
其故人反兴再拜而信之。
夫可信而不信 ，
不可信而信 ，
此愚者之患也 。
知人情不能自遗 ，
以此为君 ，
虽有天下何益 ?
故败莫大於愚 。
愚之患 ，
在必自用 。
自用则戆陋之人从而贺之 。
有国若此 ，
不若无有 。
古之与贤从此生矣 。
非恶其子孙也 ，
非徼而矜其名也 ，
反其实也 。
吕氏春秋士容翻译
士人不偏私不结党。柔弱而又刚强，清虚而又充实。他们看上去光明磊落而不刁滑乖巧，好象忘记了自身的存在。他们藐视琐事而专心于远大目标，似乎没有胆气却又不可恐吓威胁，坚定勇悍而不可污辱伤害。遭遇患难能够守义不失，南面称王也不傲慢恣睢。一旦君临天下就准备收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利。视听超尘绝俗可以安定社会，不追求富贵不屏弃贫贱。德行尊重理义而羞于使用奸巧诈伪，胸怀宽广不诋毁他人而心志非常高远，难用外物打动而决不妄自屈节。这些就是国土的仪表风范。
齐国有个擅长相狗的人，邻居委托他买一条捕鼠的狗。他整整一年时间才买到，对邻居说;“这是一条出色的狗啊!”他的邻居喂养了好几年，狗却不捕鼠，邻居就把这种情况告诉了相狗的人。相狗的人说;“这是一条出色的拘。它的志向在措取獐麇猪鹿，不在捕鼠。想让它捕鼠就要把它绊住。”邻居绊住了驹的后腿，狗这才捕鼠。骥骜的气质，鸿鹄的心志，能够使人们知晓，是因为这种气质和心志确实存在。人也是如此，确实具备了，精神就能使别人感知了，言语哪能完全使人相信呢?这叫做不言之言啊!
有个前来拜见田骈的客人，服饰合于法式，进退合于礼仪，举止娴静文雅，言辞恭顺敏捷。田骈刚听他说完，便谢绝了他。客人离去的时候，田骈一直注视着他。弟子们对田骈说;“来客是位士吧?”田骈说：“恐怕不是士啊!刚才来客掩蔽收藏的地方，正是士申说施行的地方，而士掩蔽收藏的地方，也正是来客申说施行的地方，来客恐怕不是个士啊!”所以说，火光只照一个角落，就有半间房屋没有光亮。骨骼过早长成，质地就疏松不实，身材一定长不高大。常人不谋求道义，只是拘谨于外部仪表，就会巧诈多端。心志如果不正，就不能建立功业。喜好聚敛而不愿施舍，国家再大也不能统一天下，灾祸就会天天发生。所以，君子的仪容风范.象昆仑山的玉石一样美好，象高山上的大树一样挺拔他们朴朴实实，言行谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满;他们孜孜不倦，取舍严肃不苟，而心地非常淳朴。
唐尚的同龄人有的做了史官，他的旧友以为他也希望这样，就把消息告诉给了唐尚。唐尚说：“我并不是没有机会做史官，而是感到羞耻不去做。”他的旧友并不相信。到了魏国围困邯郸的时候，唐尚通过劝说魏惠王解了邯郸之围，赵国就把伯阳邑给了唐尚。他的旧友这才相信他真的羞于做史官。过了一些日子，这个旧友又为自己的哥哥请求官职。唐尚说：“等卫国君主死了，我让你哥哥代替他。”他的旧友起身离席，退避再拜，竟然信以为真。这个人对可信的不相信，对不可信的反倒相信，这是蠢人的弊病。知道别人贪求私利，自己却不能去掉这种欲望，靠这个做君主，即使据有天下，又有什么益处?所以没有比愚蠢再能坏事的了。愚蠢的弊病，在于师心自用。师心自用，憨直无知的人就会都跑来祝贺他。象这样据有国家，就不如没有。古代让贤的事情就是由此产生的。让贤的人并不是憎恶自己的子孙，并不是追求和夸耀这个名声，而是基于实际情况才这样做的。
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