吕氏春秋上农原文带拼音版
【 上农 】
三曰 ：
古先圣王之所以导其民者 ，
先务於农 。
民农非徒为地利也 ，
贵其志也 。
民农则朴 ，
朴则易用 ，
易用则边境安 ，
主位尊 。
民农则重 ，
重则少私义 ，
少私义则公法立 ，
力专一 。
民农则其产复 ，
其产复则重徙 ，
重徙则死其处而无二虑 。
民舍本而事末则不令 ，
不令则不可以守 ，
不可以战 。
民舍本而事末则其产约 ，
其产约而轻迁徙 ，
轻迁徙则国家有患皆有远志 ，
无有居心 。
民舍本而事末则好智 ，
好智则多诈 ，
多诈则巧法令 ，
以是为非 ，
以非为是 。
后稷曰 ：“
所以务耕织者 ，
以为本教也 。”
是故天子亲率诸侯耕帝藉田 ，
大夫士皆有功业 。
是故当时之务 ，
农不见于国 ，
以教民尊地产也 ，
后妃率九嫔蚕於郊 ，
桑於公田 ，
是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功 ，
以力妇教也 。
是故丈夫不织而衣 ，
妇人不耕而食 ，
男女贸功以长生，
此圣人之制也 。
故敬时爱日 ，
非老不休 ，
非疾不息 ，
非死不舍 。
上田夫食九人 ，
下田夫食五人 ，
可以益 ，
不可以损 。
一人治之 ，
十人食之 ，
六畜皆在其中矣 。
此大任地之道也 。
故当时之务 ，
不兴土功 ，
不作师徒 ，
庶人不冠弁 、
娶妻 、
嫁女 、
享祀 ，
不酒醴聚众 ;
农不上闻 ，
不敢私藉於庸 。
为害於时也 。
然後制野禁 。
苟非同姓 ，
农不出御 ，
女不外嫁 ，
以安农也 。
野禁有五 ：
地未辟易 ，
不操麻 ，
不出粪 ;
齿年未长 ，
不敢为园囿;
量力不足 ，
不敢渠地而耕 ;
农不敢行贾 ;
不敢为异事 。
为害於时也 。
然後制四时之禁 ：
山不敢伐材下木 ，
泽人不敢灰僇 ，
缳网罝罦不敢出於门 ，
罛罟不敢入於渊 ，
泽非舟虞不敢缘名 。
为害其时也 。
若民不力田 ，
墨乃家畜 。
国家难治 ，
三疑乃极 。
是谓背本反则 ，
失毁其国 。
凡民自七尺以上 ，
属诸三官 ：
农攻粟 ，
工攻器 ，
贾攻货 。
时事不共 ，
是谓大凶 。
夺之以土功 ，
是谓稽 ，
不绝忧唯 ，
必丧其秕 ;
夺之以水事 ，
是谓籥 ，
丧以继乐 ，
四邻来虚 ;
夺之以兵事 ，
是谓厉 ，
祸因胥岁 ，
不举铚艾 。
数夺民时 ，
大饥乃来 。
野有寝耒 ，
或谈或歌 ，
旦则有昏 ，
丧粟甚多 。
皆知其末 ，
莫知其本真 。
吕氏春秋上农翻译
古代圣王引导他的百姓的方法，首先是致力于农业。使百姓从事农业，不仅是为了地理的出产，而且是为了陶冶他们的心志，持重就会很少私下发表议论，很少私下发表议论，国家的法制就能确立，民力就能专一。百姓从事农业家产就繁多，家产繁多就会害怕迁徙，害怕迁徙就会老死故乡而没有别的考虑。百姓舍弃农业而从事工商就会不昕从命令，不昕从命令就不能依靠他们防守，不能依靠他们攻战。百姓舍弃农业从事工商家产就简单，家产简单就会随意迁徙，随意迁徙，国家遭遇患难就会都想远走高飞，没有安居之心。百姓舍弃农业从事工商，就会喜好耍弄智谋，喜好耍弄智谋行为就诡诈多端，行为诡诈多端就会在法令上耍机巧，把对的说威错的，把错的说成对的。
后稷说;“所以要致力于耕织，是因为这是教化的根本。”因此天子亲自率领诸侯耕种籍田，大夫，士也都有各自的职事。正当农事大忙的时候，农民不得在都邑出现，以此教育他们重视田地里的生产。后妃率领九嫔到郊外养蚕，到公田采桑，因而一年四季都有绩麻缫丝等事情要做，以此来尽力于对妇女的教化。所以男子不织布却有衣穿，妇女不种田却有饭吃，男女交换劳动所得以维持生活。这是圣人的法度。
所以，要慎守农时，爱惜光阴，不是年老不得停止劳作，不是患病不得休息，不到死日不得弃舍农事。种上等田地，每个农夫要供养九个人，种下等田地，每个农夫要供养五个人，供养的人数只能增加，不能减少。总之，一个人种田，要供十个人消费，饲养的各种家畜都包括在这一要求之内，可以折合计算。这是充分利用土地的方法。
所以，正当农事大忙的时候，不要大兴土木，不要进行战争。平民如果不是加冠、娶妻，嫁女，祭祀，就不得摆酒聚会。农民如果不是名字通于官府，就不得私自雇人代耕。因为这些事都妨害农时。如果不是因为同姓的缘故，男子就不得从外地娶妻，女子也不得出嫁到外地，以便使农民安居一地。然后要规定关于乡野的禁令。乡野的禁令有五条：土地尚未整治，不得绩麻，不得扫除污秽;未上年纪，不得从事园囿中的劳动;估计力量不足，不得扩大耕地，农民不得经商，不得去做其他的事情。因为这些事都妨害农时。还要规定各个季节的禁令：不到适当季节，山中不得伐木取材，水泽地区不得烧灰割草，捕取鸟兽的罗网不得带出门外，鱼网不得下水，不是主管舟船的官员不得借口行船。因为这些事都妨害农时。如果百姓不尽力于农耕，就投收他们的家产。因为不这样做，农、工、商就会互相仿效，国家难予以理就会达到极点。这就叫做背离根本，违反法则，就会导致国家的丧亡毁灭。
凡是百姓，自成年以上，就分别归属于农，工、商三种职业。农民生产粮食，工匠制作器物，商人经营货物。举措与农时不相适应，这叫做不祥之至。以大兴土木侵夺农时，叫做“延误”，百姓就会忧思不断，田里一定连税谷也收不到。以治理水患侵夺农时，叫做“浸泡”，悲丧就会继欢乐之后来到，四方邻国就会来侵害。用进行战争侵夺农时，叫做“虐害”，灾祸就会终年不断，根本不用开镰收割。连续侵夺百姓农时，严重的饥荒就会发生。田中到处是闲置的农具，农民有的闲谈，有的唱歌，早上看是如此，到傍晚仍照旧。农民人人无心劳动，损失的粮食必定很多。人们看到了这种现象，却没有谁知道重农这个根本。
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