韩非子内储说上七术拼音版注音版
《 内储说上七术 》
主之所用也七术 ， 所察也六微 。 七术 ： 一曰众端参观 ， 二曰必罚明威 ， 三曰信赏尽能 ， 四曰一听责下 ， 五曰疑诏诡使 ， 六曰挟知而问 ， 七曰倒言反事 。 此七者 ， 主之所用也 。
△ 经一参观
观听不参则诚不闻 ，
听有门户则臣壅塞 。
其说在侏儒之梦见灶 ，
哀公之称 “
莫众而迷 ”。
故齐人见河伯 ，
与惠子之言 “
亡其半 ”
也 。
其患在竖牛之饿叔孙 ，
而江乙之说荆俗也 。
嗣公欲治不知 ，
故使有敌 。
是以明主推积铁之类而察一市之患 。
△ 经二必罚
爱多者则法不立 ， 威寡者则下侵上 。 是以刑罚不必则禁令不行 。 其说在董子之行石邑 ， 与子产之教游吉也 。 故仲尼说陨霜 ， 而殷法刑弃灰 ; 将行去乐池 ， 而公孙鞅重轻罪 。 是以丽水之金不守 ， 而积泽之火不救 。 成欢以太仁弱齐国 ， 卜皮以慈惠亡魏王 。 管仲知之 ， 故断死人 ; 嗣公知之 ， 故买胥靡 。
△ 经三赏誉
赏誉薄而谩者下不用也 ，
赏誉厚而信者下轻死 。
其说在文子称 “
若兽鹿 “。
故越王焚宫室 ，
而吴起倚车辕 ，
李悝断讼以射 ，
宋崇门以毁死 。
勾践知之 ，
故式怒蛙 ;
昭侯知之 ，
故藏弊裤 。
厚赏之使人为贲 、
诸也 ，
妇人之拾蚕 ，
渔者之握鳣 ，
是以效之 。
△ 经四一听
一听则愚智不纷 ， 责下则人臣不参 。 其说在 “ 索郑 “ 与 “ 吹竽 “。 其患在申子之以赵绍 、 韩沓为尝试 。 故公子汜议割河东 ， 而应侯谋弛上党 。
△ 经五诡使
数见久待而不任 ， 奸则鹿散 。 使人问他则并鬻私 。 是以庞敬还公大夫 ， 而戴让诏视辒车 ; 周主亡玉簪 ， 商太宰论牛矢 。
△ 经六挟智
挟智而问 ， 则不智者至 ; 深智一物 ， 众隐皆变 。 其说在昭侯之握一爪也 。 故必审南门而三乡得 。 周主索曲杖而群臣惧 ， 卜皮使庶子 ， 西门豹详遗辖 。
△ 经七
倒言反事以尝所疑 ， 则奸情得 。 故阳山谩樛竖 ， 淖齿为秦使 ， 齐人欲为乱 ， 子之以白马 ， 子产离讼者 ， 嗣公过关市 。
△ 说一
卫灵公之时 ， 弥子瑕有宠 ， 专于卫国 。 侏儒有见公者曰 ：“ 臣之梦践矣 。” 公曰 ：“ 何梦 ?“ 对曰 ：“ 梦见灶 ， 为见公也 。” 公怒曰 ：“ 吾闻见人主者梦见日 ， 奚为见寡人而梦见灶 ?“ 对曰 ：“ 夫日兼烛天下 ， 一物不能当也 ; 人君兼烛一国 ， 一人不能拥也 。 故将见人主者梦见日 。 夫灶 ， 一人炀焉 ， 则后人无从见矣 。 今或者一人有炀君者乎 ? 则臣虽梦见灶 ， 不亦可乎 !“
鲁哀公问于孔子曰 ：“ 鄙谚曰 ：' 莫众而迷 。' 今寡人举事与群臣虑之 ， 而国愈乱 ， 其故何也 ?“ 孔子对曰 ：“ 明主之问臣 ， 一人知之 ， 一人不知也 。 如是者 ， 明主在上 ， 群臣直议于下 。 今群臣无不一辞同轨乎季孙者 ， 举鲁国尽化为一 ， 君虽问境内之人 ， 犹不免于乱也 。”
一曰 ： 晏婴子聘鲁 ， 哀公问曰 ：“ 语曰 ：' 莫三人而迷 。' 今寡人与一国虑之 ， 鲁不免于乱 ， 何也 ?“ 晏子曰 ：“ 古之所谓 ' 莫三人而迷 ' 者 ， 一人失之 ， 二人得之 ， 三人足以为众矣 ， 故曰 ' 莫三人而迷。' 今鲁国之群臣以千百数 ， 一言于季氏之私 ， 人数非不众 ， 所言者一人也 ， 安得三哉 ?“
齐人有谓齐王曰 ：“ 河伯 ， 大神也 。 王何不试与之遇乎 ? 臣请使王遇之 。” 乃为坛场大水之上 ， 而与王立之焉 。 有间 ， 大鱼动 ， 因曰 ：“ 此河伯 。”
张仪欲以秦 、 韩与魏之势伐齐 、 荆 ， 而惠施欲以齐 、 荆偃兵 。 二人争之 。 群臣左右皆为张子言 ， 而以攻齐 、 荆为利 ， 而莫为惠子言 。 王果听张子 ， 而以惠子言为不可 。 攻齐 、 荆事已定 ， 惠子入见 。 王言曰 ：“ 先生毋言矣 。 攻齐 、 荆之事果利矣 ， 一国尽以为然 。” 惠子因说 ：“ 不可不察也 。 夫齐 、 荆之事也诚利 ， 一国尽以为利 ， 是何智者之众也 ? 攻齐 、 荆之事诚不可利 ， 一国尽以为利 ， 何愚者之众也 ? 凡谋者 ， 疑也 。 疑也者 ， 诚疑以为可者半 ， 以为不可者半 。 今一国尽以为可， 是王亡半也 。 劫主者 ， 固亡其半者一也 。”
叔孙相鲁 ， 贵而主断 。 其所爱者曰竖牛 ， 亦擅用叔孙之令 。 叔孙有子曰壬 ， 竖牛妒而欲杀之 ， 因与壬游于鲁君所 。 鲁君赐之玉环 ， 壬拜受之而不敢佩 ， 使竖牛请之叔孙 。 竖牛欺之曰 ：“ 吾已为尔请之矣 ， 使尔佩之 。” 壬因佩之 。 竖牛因谓叔孙 ：“ 何不见壬于君乎 ?“ 叔孙曰 ：“ 孺子何足见也 。” 竖牛曰 ：“ 壬固已数见于君矣 。 君赐之玉环 ， 壬已佩之矣 。” 叔孙召壬见之 ， 而果佩之 ， 叔孙怒而杀壬 。 壬兄曰丙 ， 竖牛又妒而欲杀之 。 叔孙为丙铸钟 ， 钟成 ， 丙不敢击 ， 使竖牛请之叔孙 。 竖牛不为请 ， 又欺之曰 ：“ 吾已为尔请之矣 ， 使尔击之 。” 丙因击之 。 叔孙闻之曰 ：“ 丙不请而擅击钟 。” 怒而逐之 。 丙出走齐 ， 居一年 ， 竖牛为谢叔孙 ， 叔孙使竖牛召之 ， 又不召而报之曰 ：“ 吾已召之矣 ， 丙怒甚 ， 不肯来 。” 叔孙大怒 ， 使人杀之 。 二子已死 ， 叔孙有病 ， 竖牛因独养之而去左右 ， 不内人 ， 曰 ：“ 叔孙不欲闻人声 。” 因不食而饿杀 。 叔孙已死 ， 竖牛因不发丧也 ， 徙其府库重宝空之而奔齐 。 夫听所信之言而子父为人僇 ， 此不参之患也 。
江乙为魏王使荆 ，
谓荆王曰 ：“
臣入王之境内 ，
闻王之国俗曰 ：'
君子不蔽人之美 ，
不言人之恶 。'
诚有之乎 ?“
王曰 ：“
有之 。”“
然则若白公之乱 ，
得庶无危乎 ?
诚得如此 ，
臣免死罪矣。”
卫嗣君重如耳 ， 爱世姬 ， 而恐其皆因其爱重以壅己也 ， 乃贵薄疑以敌如耳 ， 尊魏姬以耦世姬 ， 曰：“ 以是相参也 。” 嗣君知欲无壅 ， 而未得其术也 。 夫不使贱议贵 ， 下必坐上 ， 而必待势重之均也， 而后敢相议 ， 则是益树壅塞之臣也 。 嗣君之壅乃始 。
夫矢来有乡 ， 则积铁以备一乡 ; 矢来无乡 ， 则为铁室以尽备之 。 备之则体不伤 。 故彼以尽备之不伤 ， 此以尽敌之无奸也 。
庞恭与太子质于邯郸 ， 谓魏王曰 ：“ 今一人言市有虎 ， 王信之乎 ?“ 曰 ：“ 不信 。”“ 二人言市有虎 ， 王信之乎 ?“ 曰 ：“ 不信 。”“ 三人言市有虎 ， 王信之乎 ?“ 王曰 ：“ 寡人信之 。” 庞恭曰 ：“ 夫市之无虎也明矣 ， 然而三人言而成虎 。 今邯郸之去魏也远于市 ， 议臣者过于三人 ， 愿王察之 。” 庞恭从邯郸反 ， 竟不得见 。
△ 说二
董阏于为赵上地守 ， 行石邑山中 ， 见深涧 ， 峭如墙 ， 深百仞 ， 因问其旁乡左右曰 ：“ 人尝有入此者乎 ?“ 对曰 ：“ 无有 。” 曰 ：“ 婴兒 、 盲聋 、 狂悖之人尝有入此者乎 ?“ 对曰 ：“ 无有 。”“ 牛马犬彘尝有入此者乎 ?“ 对曰 ：“ 无有 。” 董阏于喟然太息曰 ：“ 吾能治矣 。 使吾治之无赦 ， 犹入涧之必死也 ， 则人莫之敢犯也 ， 何为不治 ?“
子产相郑 ， 病将死 ， 谓游吉曰 ：“ 我死后 ， 子必用郑 ， 必以严莅人 。 夫火形严 ， 故人献灼 ; 水形懦 ， 人多溺 。 子必严子之形 ， 无令溺子之懦 。” 子产死 。 游吉不肯严形 ， 郑少年相率为盗 ， 处于萑泽 ， 将遂以为郑祸 。 游吉率车骑与战 ， 一日一夜仅能克之 。 游吉喟然叹曰 ：“ 吾蚤行夫子之教 ， 必不悔至于此矣 。”
鲁哀公问于仲尼曰 ：“《 春秋 》 之记曰 ：' 冬十二月陨霜不杀菽 。' 何为记此 ?“ 仲尼对曰 ：“ 此言可以杀而不杀也 。 夫宜杀而不杀 ， 桃李冬实 。 天失道 ， 草木犹犯干之 ， 而况于人君乎 ?“
殷之法 ， 刑弃灰于街者 。 子贡以为重 ， 问之仲尼 。 仲尼曰 ：“ 知治之道也 。 夫弃灰于街必掩人， 掩人 ， 人必怒 ， 怒则斗 ， 斗必三族相残也 。 此残三族之道也 ， 虽刑之可也 。 且夫重罚者 ， 人之所恶也 ; 而无弃灰 ， 人之所易也 。 使人行之所易 ， 而无离所恶 ， 此治之道也 。”
一曰 ： 殷之法 ， 刑弃灰于公道者断其手 。 子贡曰 ：“ 弃灰之罪轻 ， 断手之罚重 ， 古人何太毅也 ?“ 曰 ：“ 无弃灰 ， 所易也 ; 断手 ， 所恶也 。 行所易 ， 不关所恶 ， 古人以为易 ， 故行之 。”
中山之相乐池 ， 以车百乘使赵 ， 选其客之有智能者以为将行 ， 中道而乱 。 乐池曰 ：“ 吾以公为有智 ， 而使公为将行 ， 今中道而乱 ， 何也 ?“ 客因辞而去 ， 曰 ：“ 公不知治 。 有威足以服之人 ， 而利足以劝之 ， 故能治之 。 今臣 ， 君之少客也 。 夫从少正长 ， 从贱治贵 ， 而不得操其利害之柄以制之 ， 此所以乱也 。 尝试使臣 ， 彼之善者我能以为卿相 ， 彼不善者我得以斩其首 ， 何故而不治 !“
公孙鞅之法也重轻罪 。 重罪者 ， 人之所难犯也 ; 而小过者 ， 人之所易去也 。 使人去其所易 ， 无离其所难 ， 此治之道 。 夫小过不生 ， 大罪不至 ， 是人无罪而乱不生也 。
一曰 ： 公孙鞅曰 ：“ 行刑重其轻者 ， 轻者不至 ， 重者不来 ， 是谓以刑去刑也 。”
荆南之地 ， 丽水之中生金 ， 人多窃采金 。 采金之禁 ： 得而辄辜磔于市 。 甚众 ， 壅离其水也 ， 而人窃金不止 。 大罪莫重辜磔于市 ， 犹不止者 ， 不必得也 。 故今有于此 ， 曰 ：“ 予汝天下而杀汝身 。” 庸人不为也 。 夫有天下 ， 大利也 ， 犹不为者 ， 知必死 。 故不必得也 ， 则虽辜磔 ， 窃金不止 ; 知必死 ， 则有天下不为也 。
鲁人烧积泽 。 天北风 ， 火南倚 ， 恐烧国 。 哀公惧 ， 自将众趣救火 。 左右无人 ， 尽逐兽而火不救 ， 乃召问仲尼 。 仲尼曰 ：“ 夫逐兽者乐而无罚 ， 救火者苦而无赏 ， 此火之所以无救也 。” 哀公曰 ：“ 善 。” 仲尼曰 ：“ 事急不及以赏 。 救火者尽赏之 ， 则国不足以赏于人 。 请徒行罚 。” 哀公曰 ：“ 善 。” 于是仲尼乃下令曰 ：“ 不救火者比降北之罪 ， 逐兽者比入禁之罪 。” 令下未遍而火已救矣 。
成驩谓齐王曰 ：“ 王太仁 ， 太不忍人 。” 王曰 ：“ 太仁 ， 太不忍人 ， 非善名邪 ?“ 对曰 ：“ 此人臣之善也 ， 非人主之所行也 。 夫人臣必仁而后可与谋 ， 不忍人而后可近也 ; 不仁则不可与谋 ， 忍人则不可近也 。” 王曰 ：“ 然则寡人安所太仁 ， 安不忍人 ?“ 对曰 ：“ 王太仁于薛公 ， 而太不忍于诸田 。 太仁薛公 ， 则大臣无重 ; 太不忍诸田 ， 则父兄犯法 。 大臣无重 ， 则兵弱于外 ; 父兄犯法 ， 则政乱于内 。 兵弱于外 ， 政乱于内 ， 此亡国之本也 。”
魏惠王谓卜皮曰 ：“
子闻寡人之声闻亦何如焉 ?“
对曰 ：“
臣闻王之慈惠也 。”
王欣然喜曰：“
然则功且安至 ?“
对曰 ：“
王之功至于亡 。”
王曰 ：“
慈惠 ，
行善也 。
行之而亡 ，
何也 ?“
卜皮对曰 ：“
夫慈者不忍 ，
而惠者好与也 。
不忍则不诛有过 ，
好予则不待有功而赏 。
有过不罪 ，
无功受赏 ，
虽亡 ，
不亦可乎 ?“
齐国好厚葬 ， 布帛尽于衣衾 ， 材木尽于棺椁 。 桓公患之 ， 以告管仲曰 ：“ 布帛尽则无以为蔽， 材木尽则无以为守备 ， 而人厚葬之不休 ， 禁之奈何 ?“ 管仲对曰 ：“ 凡人之有为也 ， 非名之则利之也 。” 于是乃下令曰 ：“ 棺椁过度者戮其尸 ， 罪夫当丧者 。” 夫戮死无名 ， 罪当丧者无利 ， 人何故为之也 ?
卫嗣君之时 ， 有胥靡逃之魏 ， 因为襄王之后治病 。 卫嗣君闻之 ， 使人请以五十金买之 ， 五反而魏王不予 ， 乃以左氏易之 。 群臣左右谏曰 ：“ 夫以一都买胥靡 ， 可乎 ?“ 王曰 ：“ 非子之所知也 。 夫治无小而乱无大 。 法不立而诛不必 ， 虽有十左氏无益也 ; 法立而诛必 ， 虽失十左氏无害也 。” 魏王闻之 ， 曰 ：“ 主欲治而不听之 ， 不祥 。” 因载而往 ， 徒献之 。
△ 说三
齐王问于文子曰 ：“ 治国何如 ?“ 对曰 ：“ 夫赏罚之为道 ， 利器也 。 君固握之 ， 不可以示人 。 若如臣者 ， 犹兽鹿也 ， 唯荐草而就 。”
越王问于大夫文种曰 ：“ 吾欲伐吴 ， 可乎 ?“ 对曰 ：“ 可矣 。 吾赏厚而信 ， 罚严而必 。 君欲知之， 何不试焚宫室 ?“ 于是遂焚宫室 ， 人莫救之 。 乃下令曰 ：“ 人之救火者死 ， 比死敌之赏 ; 救火而不死者 ， 比胜敌之赏 ; 不救火者 ， 比降北之罪 。” 人之涂其体 ， 被濡衣而走火者 ， 左三千人 ， 右三千人 。 此知必胜之势也 。
吴起为魏武侯西河之守 。 秦有小亭临境 ， 吴起欲攻之 。 不去 ， 则甚害田者 ; 去之 ， 则不足以征甲兵 。 于是乃倚一车辕于北门之外而令之曰 ：“ 有能徙此南门之外者 ， 赐之上田 、 上宅 。” 人莫之徙也 。 及有徙之者 ， 遂赐之如令 。 俄又置一石赤菽东门之外而令之曰 ：“ 有能徙此于西门之外者 ， 赐之如初 。” 人争徙之 。 乃下令曰 ：“ 明日且攻亭 ， 有能先登者 ， 仕之国大夫 ， 赐之上田宅 。” 人争趋之 ， 于是攻亭一朝而拔之 。
李悝为魏文侯上地之守 ， 而欲人之善射也 ， 乃下令曰 ：“ 人之有狐疑之讼者 ， 令之射的 ， 中之者胜 ， 不中者负 。” 令下而人皆疾习射 ， 日夜不休 。 及与秦人战 ， 大败之 ， 以人之善战射也 。
宋崇门之巷人 ， 服丧而毁 ， 甚瘠 ， 上以为慈爱于亲 ， 举以为官师 。 明年 ， 人之所以毁死者岁十余人 。 子之服亲丧者 ， 为爱之也 ， 而尚可以赏劝也 ， 况君上之于民乎 ?
越王虑伐吴 ， 欲人之轻死也 ， 出见怒蛙 ， 乃为之式 。 从者曰 ：“ 奚敬于此 ?“ 王曰 ：“ 为其有气故也 。” 明年之请以头献王者岁十余人 。 由此观之 ， 誉之足以杀人矣 。
一曰 ： 越王勾践见怒蛙而式之 。 御者曰 ：“ 何为式 ?“ 王曰 ：“ 蛙有气如此 ， 可无为式乎 ?“ 士人闻之曰 ：“ 蛙有气 ， 王犹为式 ， 况士人有勇者乎 !“ 是岁人有自刭死 ， 以其头献者 。 故越王将复吴而试其教 ， 燔台而鼓之 ， 使民赴火者 ， 赏在火者 ; 临江而鼓之 ， 使人赴水者 ， 赏在水也 ; 临战而使人绝头刳腹而无顾心者 ， 赏在兵也 。 又况据法而进贤 ， 其助甚此矣 。
韩昭侯使人藏弊裤 ， 侍者曰 ：“ 君亦不仁矣 ， 弊裤不以赐左右而藏之 。” 昭侯曰 ：“ 非子之所知也 。 吾闻明主之爱一嚬一笑 ， 嚬有为嚬 ， 而笑有为笑 。 今夫裤 ， 岂特嚬笑哉 ! 裤之与嚬笑相去远矣 。 吾必待有功者 ， 故收藏之未有予也 。” 鳣似蛇 ， 蚕似鳣 。 人见蛇则惊骇 ， 见蠋则毛起 。 然而妇人拾蚕 ， 渔者握鳣 ， 利之所在 ， 则忘其所恶 ， 皆为贲诸 。
△ 说四
魏王谓郑王曰 ：“ 始郑 、 梁一国也 ， 已而别 ， 今愿复得郑而合之梁 。” 郑君患之 ， 召群臣而与之谋所以对魏 。 公子谓郑君曰 ：“ 此甚易应也 。 君对魏曰 ：' 以郑为故魏而可合也 ， 则弊邑亦愿得梁而合之郑 。” 魏王乃止 。
齐宣王使人吹竽 ， 必三百人 。 南国处士请为王吹竽 ， 宣王说之 ， 廪食以数百人 。 宣王死 ， 氵昬王立 ， 好一一听之 ， 处士逃 。 一曰 ： 韩昭侯曰 ：“ 吹竽者众 ， 无以知其善者 。” 田严对曰 ：“ 一一而听之 。”
赵令人因申子于韩请兵 ， 将以攻魏 。 申子欲言之君 ， 而恐君之疑己外市也 ， 不则恐恶于赵 ， 乃令赵绍 、 韩沓尝试君之动貌而后言之 。 内则知昭侯之意 ， 外则有得赵之功 。
三国兵至 ， 韩王谓楼缓曰 ：“ 三国之兵深矣 ! 寡人欲割河东而讲 ， 何如 ?“ 对曰 ：“ 夫割河东 ， 大费也 ; 免国于患 ， 大功也 。 此父兄之任也 ， 王何不召公子汜而问焉 ?“ 王召公子汜而告之 ， 对曰 ：“ 讲亦悔 ， 不讲亦悔 。 王今割河东而讲 ， 三国归 ， 王必曰 ：' 三国固且去矣 ， 吾特以三城送之 。' 不讲 ， 三国也入韩 ， 则国必大举矣 ， 王必大悔 。 王曰 ：' 不献三城也 。' 臣故曰 ： 讲亦悔 ， 不讲亦悔 。” 王曰 ：“ 为我悔也 ， 宁亡三城而悔 ， 无危乃悔 。 寡人断讲矣 。”
应侯谓秦王曰 ：“ 王得宛 、 叶 、 兰田 、 阳夏 ， 断河内 ， 困梁 、 郑 ， 所以未王者 ， 赵未服也。 弛上党在一而已 ， 以临东阳 ， 则邯郸口中虱也 。 王拱而朝天下 ， 后者以兵中之 。 然上党之安乐 ， 其处甚剧 ， 臣恐弛之而不听 ， 奈何 ?“ 王曰 ：“ 必弛易之矣 。”
△ 说五
庞敬 ，
县令也 。
遣市者行 ，
而召公大夫而还之 。
立有间 ，
无以诏之 ，
卒遣行 。
市者以为令与公大夫有言 ，
不相信 ，
以至无奸 。
戴驩 ， 宋太宰 ， 夜使人曰 ：“ 吾闻数夜有乘辒车至李史门者 ， 谨为我伺之 。” 使人报曰 ：“ 不见辒车 ， 见有奉笥而与李史语者 ， 有间 ， 李史受笥 。”
周主亡玉簪 ， 令吏求之 ， 三日不能得也 。 周主令人求 ， 而得之家人之屋间 。 周主曰 ：“ 吾之吏之不事事也 。 求簪三日不得之 ， 吾令人求之 ， 不移日而得之 。” 于是吏皆耸惧 ， 以为君神明也 。
商太宰使少庶子之市 ， 顾反而问之曰 ：“ 何见于市 ?“ 对曰 ：“ 无见也 。” 太宰曰 ：“ 虽然 ， 何见也 ?“ 对曰 ：“ 市南门之外甚众牛车 ， 仅可以行耳 。” 太宰因诫使者 ：“ 无敢告人吾所问于女 。” 因召市吏而诮之曰 ：“ 市门之外何多牛屎 ?“ 市吏甚怪太宰知之疾也 ， 乃悚惧其所也
△ 说六
韩昭侯握爪 ， 而佯亡一爪 ， 求之甚急 。 左右因割其爪而效之 。 昭侯以此察左右之诚不 。
韩昭侯使骑于县 ， 使者报 ， 昭侯问曰 ：“ 何见也 ?“ 对曰 ：“ 无所见也 。” 昭侯曰 ：“ 虽然 ， 何见 ?“ 曰 ：“ 南门之外 ， 有黄犊食苗道左者 。” 昭侯谓使者 ：“ 毋敢泄吾所问于女 。” 乃下令曰：“ 当苗时 ， 禁牛马入人田中 ， 固有令 ， 而吏不以为事 ， 牛马甚多入人田中 。 亟举其数上之 ; 不得 ， 将重其罪 。” 于是三乡举而上之 。 昭侯曰 ：“ 未尽也 。” 复往审之 ， 乃得南门之外黄犊 。 吏以昭侯为明察 ， 皆悚惧其所而不敢为非 。
周主下令索曲杖 ， 吏求之数日不能得 。 周主私使人求之 ， 不移日而得之 。 乃谓吏曰 ：“ 吾知吏不事事也 。 曲杖甚易也 ， 而吏不能得 ， 我令人求之 ， 不移日而得之 ， 岂可谓忠哉 !“ 吏乃皆悚惧其所， 以君为神明 。
卜皮为县令 ， 其御史污秽而有爱妾 ， 卜皮乃使少庶子佯爱之 ， 以知御史阴情 。
西门豹为鄴令 ， 佯亡其车辖 ， 令吏求之不能得 ， 使人求之而得之家人屋间 。
△ 说七
阳山君相谓 ， 闻王之疑己也 ， 乃伪谤勷竖以知之 。
淖齿闻齐王之恶己也 ， 乃矫为秦使以知之 。
齐人有欲为乱者 ， 恐王知之 ， 因诈逐所爱者 ， 令走王知之 。
子之相燕 ， 坐而佯言 ：“ 走出门者何 ， 白马也 ?“ 左右皆言不见 。 有一人走追之 ， 报曰 ：“ 有。” 子之以此知左右之不诚信 。
有相与讼者 ， 子产离之 ， 而无使得通辞 ， 倒其言以告而知之 。
卫嗣公使人为客过关市 ， 关市苛难之 ， 因事关市以金 ， 关吏乃舍之 。 嗣公为关吏曰 ：“ 某时有客过而所 ， 与汝金 ， 而汝因遣之 。” 关吏乃大恐 ， 而以嗣公为明察 。
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