《逍遥游》是《庄子·内篇》的第一篇，作者是战国时期哲学家、文学家的庄周。以下是逍遥游原文注音版拼音、逍遥游全文译文，欢迎阅读。
逍遥游原文注音版拼音
《 逍遥游 》
先秦 · 庄周
北冥有鱼 ， 其名为鲲 。 鲲之大 ， 不知其几千里也 ; 化而为鸟 ， 其名为鹏 。 鹏之背 ， 不知其几千里也 ; 怒而飞 ， 其翼若垂天之云 。 是鸟也 ， 海运则将徙于南冥 。 南冥者 ， 天池也 。《 齐谐 》 者 ， 志怪者也 。《 谐 》 之言曰 ：“ 鹏之徙于南冥也 ， 水击三千里 ， 抟扶摇而上者九万里 ， 去以六月息者也 。” 野马也 ， 尘埃也 ， 生物之以息相吹也 。 天之苍苍 ， 其正色邪 ? 其远而无所至极邪 ? 其视下也 ， 亦若是则已矣 。 且夫水之积也不厚 ， 则其负大舟也无力 。 覆杯水于坳堂之上 ， 则芥为之舟 ; 置杯焉则胶 ， 水浅而舟大也 。 风之积也不厚 ， 则其负大翼也无力 。 故九万里 ， 则风斯在下矣 ， 而后乃今培风 ; 背负青天 ， 而莫之夭阏者 ， 而后乃今将图南 。 蜩与学鸠笑之曰 ：“ 我决起而飞 ， 抢榆枋而止 ， 时则不至 ， 而控于地而已矣 ， 奚以之九万里而南为 ?” 适莽苍者 ， 三餐而反 ， 腹犹果然 ; 适百里者 ， 宿舂粮 ; 适千里者 ， 三月聚粮 。 之二虫又何知 ! 小知不及大知 ， 小年不及大年 。 奚以知其然也 ? 朝菌不知晦朔 ， 蟪蛄不知春秋 ， 此小年也 。 楚之南有冥灵者 ， 以五百岁为春 ， 五百岁为秋 ; 上古有大椿者 ， 以八千岁为春 ， 八千岁为秋 。 此大年也 。 而彭祖乃今以久特闻 ， 众人匹之 ， 不亦悲乎 ?
汤之问棘也是已 ：“ 穷发之北 ， 有冥海者 ， 天池也 。 有鱼焉 ， 其广数千里 ， 未有知其修者 ， 其名为鲲 。 有鸟焉 ， 其名为鹏 ， 背若泰山 ， 翼若垂天之云 ; 抟扶摇羊角而上者九万里 ， 绝云气 ， 负青天 ， 然后图南 ， 且适南冥也 。 斥鷃笑之曰 ：‘ 彼且奚适也 ? 我腾跃而上 ， 不过数仞而下 ， 翱翔蓬蒿之间 ， 此亦飞之至也 。 而彼且奚适也 ?’” 此小大之辩也 。
故夫知效一官 、 行比一乡 、 德合一君 、 而征一国者 ， 其自视也 ， 亦若此矣 。 而宋荣子犹然笑之 。 且举世誉之而不加劝 ， 举世非之而不加沮 ， 定乎内外之分 ， 辩乎荣辱之境 ， 斯已矣 。 彼其于世 ， 未数数然也 。 虽然 ， 犹有未树也 。 夫列子御风而行 ， 泠然善也 ， 旬有五日而后反 。 彼于致福者 ， 未数数然也 。 此虽免乎行 ， 犹有所待者也 。 若夫乘天地之正 ， 而御六气之辩 ， 以游无穷者 ， 彼且恶乎待哉 ? 故曰 ： 至人无己 ， 神人无功 ， 圣人无名 。
尧让天下于许由 ， 曰 ：“ 日月出矣 ， 而爝火不息 ; 其于光也 ， 不亦难乎 ? 时雨降矣 ， 而犹浸灌 ; 其于泽也 ， 不亦劳乎 ? 夫子立而天下治 ， 而我犹尸之 ; 吾自视缺然 ， 请致天下 。” 许由曰 ：“ 子治天下 ， 天下既已治也 ; 而我犹代子 ， 吾将为名乎 ? 名者 ， 实之宾也 ; 吾将为宾乎 ? 鹪鹩巢于深林 ， 不过一枝 ; 偃鼠饮河 ， 不过满腹 。 归休乎君 ， 予无所用天下为 ! 庖人虽不治庖 ， 尸祝不越樽俎而代之矣 !”
肩吾问于连叔曰 ：“
吾闻言于接舆 ，
大而无当 ，
往而不反 。
吾惊怖其言 。
犹河汉而无极也 ;
大有径庭 ，
不近人情焉 。”
连叔曰 ：“
其言谓何哉 ?”
曰 ：“
藐姑射之山 ，
有神人居焉 。
肌肤若冰雪 ，
淖约若处子 ，
不食五谷 ，
吸风饮露 ，
乘云气 ，
御飞龙 ，
而游乎四海之外 ;
其神凝 ，
使物不疵疠而年谷熟 。
吾以是狂而不信也 。”
连叔曰 ：“
然 。
瞽者无以与乎文章之观 ，
聋者无以与乎钟鼓之声 。
岂唯形骸有聋盲哉 ?
夫知亦有之 !
是其言也犹时女也 。
之人也 ，
之德也 ，
将旁礴万物以为一 ，
世蕲乎乱 ，
孰弊弊焉以天下为事 !
之人也 ，
物莫之伤 ：
大浸稽天而不溺 ，
大旱金石流 ，
土山焦而不热 。
是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也 ，
孰肯以物为事 ?”
宋人资章甫而适诸越 ，
越人断发文身 ，
无所用之 。
尧治天下之民 ，
平海内之政 ，
往见四子藐姑射之山 ，
汾水之阳 ，
窅然丧其天下焉 。
惠子谓庄子曰 ：“ 魏王贻我大瓠之种 ， 我树之成 ， 而实五石 。 以盛水浆 ， 其坚不能自举也 。 剖之以为瓢 ， 则瓠落无所容 。 非不呺然大也 ， 吾为其无用而掊之 。” 庄子曰 ：“ 夫子固拙于用大矣 。 宋人有善为不龟手之药者 ， 世世以洴澼絖为事 。 客闻之 ， 请买其方百金 。 聚族而谋曰 ：‘ 我世世为洴澼絖 ， 不过数金 ， 今一朝而鬻技百金 ， 请与之 。’ 客得之 ， 以说吴王 。 越有难 ， 吴王使之将 ， 冬 ， 与越人水战 ， 大败越人 。 裂地而封之 。 能不皲手一也 ， 或以封 ， 或不免于洴澼絖 ， 则所用之异也 。 今子有五石之瓠 ， 何不虑以为大樽 ， 而浮乎江湖 ， 而忧其瓠落无所容 ? 则夫子犹有蓬之心也夫 !”
惠子谓庄子曰 ：“ 吾有大树 ， 人谓之樗 。 其大本拥肿而不中绳墨 ， 其小枝卷曲而不中规矩 ， 立之途 ， 匠者不顾 。 今子之言大而无用 ， 众所同去也 。” 庄子曰 ：“ 子独不见狸狌乎 ? 卑身而伏 ， 以候敖者 ; 东西跳梁 ， 不辟高下 ; 中于机辟 ， 死于罔罟 。 今夫斄牛 ， 其大若垂天之云 。 此能为大矣 ， 而不能执鼠 。 今子有大树 ， 患其无用 ， 何不树之于无何有之乡 ， 广莫之野 ， 彷徨乎无为其侧 ， 逍遥乎寝卧其下 。 不夭斤斧 ， 物无害者 ， 无所可用 ， 安所困苦哉 !”
逍遥游全文译文
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里;当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。这只鹏鸟，当海动风气的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道就是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?鹏鸟从高空往下看的时候，也不过就像这个样子罢了。如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢?”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的;到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮;到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢?朝生暮死的菌类不知道是一天。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树(灵龟)，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹!
商汤问棘的话也是这样的：“在草木不生的极远的北方，有个很深的大海，那就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云;借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢?我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢?’”这就是小和大的不同了。
所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回;他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，邀游于无穷的境地，他还要凭借什么呢?所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗!及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳吗!你如果成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请允许我把天下交给你。”许由说：“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗?名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗?鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝;鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。请你回去吧，天下对于我没有什么用!厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事。”
肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢?”肩吾转述道：“‘在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。’我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀!对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗?思想上也有聋和瞎啊!这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事!那样的人哪，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢!北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。”
惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓠，又大而平浅无法容纳东西。我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了。”庄子说：“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金;现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。’这个客人买到药方，就去游说吴王。那时正逢越国有难，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢?却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了!”
惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿;它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗?屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物;它捉小动物时东跳西跃，不避高下;但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那牦牛，它大如天边的云;这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面;这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢?”
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