文心雕龙比兴原文拼音版
《 比兴 》
《 诗 》 文宏奥 , 包韫六义 ; 毛公述 《 传 》, 独标 “ 兴体 ”, 岂不以 “ 风 ” 通而 “ 赋 ” 同 ,“ 比 ” 显而 “ 兴 ” 隐哉 ? 故比者 , 附也 ; 兴者 , 起也 。 附理者切类以指事 , 起情者依微以拟议 。 起情故兴体以立 , 附理故比例以生 。 比则畜愤以斥言 , 兴则环譬以托讽 。 盖随时之义不一 , 故诗人之志有二也 。
观夫兴之托谕 ,
婉而成章 ,
称名也小 ,
取类也大 。
关雎有别 ,
故后妃方德 ;
尸鸠贞一 ,
故夫人象义 。
义取其贞 ,
无疑于夷禽 ;
德贵其别 ,
不嫌于鸷鸟 ;
明而未融 ,
故发注而后见也 。
且何谓为比 ?
盖写物以附意 ,
飏言以切事者也 。
故金锡以喻明德 ,
珪璋以譬秀民 ,
螟蛉以类教诲 ,
蜩螗以写号呼 ,
浣衣以拟心忧 ,
席卷以方志固 :
凡斯切象 ,
皆比义也 。
至如 “
麻衣如雪 ”,“
两骖如舞 ”,
若斯之类 ,
皆比类者也 。
楚襄信谗 ,
而三闾忠烈 ,
依 《
诗 》
制 《
骚 》,
讽兼 “
比 ”、“
兴 ”。
炎汉虽盛 ,
而辞人夸毗 ,
诗刺道丧 ,
故兴义销亡 。
于是赋颂先鸣 ,
故比体云构 ,
纷纭杂遝 ,
倍旧章矣 。
夫比之为义 , 取类不常 ∶ 或喻于声 , 或方于貌 , 或拟于心 , 或譬于事 。 宋玉 《 高唐 》 云 ∶“ 纤条悲鸣 , 声似竽籁 ”, 此比声之类也 ; 枚乘 《 菟园 》 云 ∶“ 焱焱纷纷 , 若尘埃之间白云 ”, 此则比貌之类也 ; 贾生 《 鵩赋 》 云 ∶“ 祸之与福 , 何异纠纆 ”, 此以物比理者也 ; 王褒 《 洞箫 》 云 ∶“ 优柔温润 , 如慈父之畜子也 ”, 此以声比心者也 ; 马融 《 长笛 》 云 ∶“ 繁缛络绎 , 范蔡之说也 ”, 此以响比辩者也 ; 张衡 《 南都 》 云 ∶“ 起郑舞 , 茧曳绪 ”, 此以容比物者也 。 若斯之类 , 辞赋所先 , 日用乎比 , 月忘乎兴 , 习小而弃大 , 所以文谢于周人也 。 至于扬班之伦 , 曹刘以下 , 图状山川 , 影写云物 , 莫不织综比义 , 以敷其华 , 惊听回视 , 资此效绩 。 又安仁 《 萤赋 》 云 “ 流金在沙 ”, 季鹰 《 杂诗 》 云 “ 青条若总翠 ”, 皆其义者也 。 故比类虽繁 , 以切至为贵 , 若刻鹄类鹜 , 则无所取焉 。
赞曰 ∶
诗人比兴 , 触物圆览 。 物虽胡越 , 合则肝胆 。
拟容取心 , 断辞必敢 。 攒杂咏歌 , 如川之澹 。
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