文心雕龙总术原文拼音版
《 总术 》
今之常言 ,
有 “
文 ”
有 “
笔 ”,
以为无韵者 “
笔 ”
也 ,
有韵者 “
文 ”
也 。
夫文以足言 ,
理兼 《
诗 》、《
书 》,
别目两名 ,
自近代耳 。
颜延年以为 ∶“
笔之为体 ,
言之文也 ;
经典则言而非笔 ,
传记则笔而非言 。”
请夺彼矛 ,
还攻其楯矣 。
何者 ?《
易 》
之 《
文言 》,
岂非言文 ?
若笔为言文 ,
不得云经典非笔矣 。
将以立论 ,
未见其论立也 。
予以为 ∶
发口为言 ,
属翰曰笔 ,
常道曰经 ,
述经曰传 。
经传之体 ,
出言入笔 ,
笔为言使 ,
可强可弱 。《
六经 》
以典奥为不刊 ,
非以言笔为优劣也 。
昔陆氏 《
文赋 》,
号为曲尽 ,
然泛论纤悉 ,
而实体未该 。
故知九变之贯匪穷 ,
知言之选难备矣 。
凡精虑造文 , 各竞新丽 , 多欲练辞 , 莫肯研术 。 落落之玉 , 或乱乎石 ; 碌碌之石 , 时似乎玉 。 精者要约 , 匮者亦鲜 ; 博者该赡 , 芜者亦繁 ; 辩者昭晰 , 浅者亦露 ; 奥者复隐 , 诡者亦曲 。 或义华而声悴 , 或理拙而文泽 。 知夫调钟未易 , 张琴实难 。 伶人告和 , 不必尽窕 瓠之中 ; 动角挥羽 , 何必穷初终之韵 ; 魏文比篇章于音乐 , 盖有征矣 。 夫不截盘根 , 无以验利器 ; 不剖文奥 , 无以辨通才 。 才之能通 , 必资晓术 , 自非圆鉴区域 , 大判条例 , 岂能控引情源 , 制胜文苑哉 !
是以执术驭篇 , 似善弈之穷数 ; 弃术任心 , 如博塞之邀遇 。 故博塞之文 , 借巧傥来 , 虽前驱有功 , 而后援难继 。 少既无以相接 , 多亦不知所删 , 乃多少之并惑 , 何妍蚩之能制乎 ! 若夫善弈之文 , 则术有恒数 , 按部整伍 , 以待情会 , 因时顺机 , 动不失正 。 数逢其极 , 机入其巧 , 则义味腾跃而生 , 辞气丛杂而至 。 视之则锦绘 , 听之则丝簧 , 味之则甘腴 , 佩之则芬芳 , 断章之功 , 于斯盛矣 。
夫骥足虽骏 , 纆牵忌长 , 以万分一累 , 且废千里 。 况文体多术 , 共相弥纶 , 一物携贰 , 莫不解体 。 所以列在一篇 , 备总情变 , 譬三十之辐 , 共成一毂 , 虽未足观 , 亦鄙夫之见也 。
赞曰 ∶
文场笔苑 , 有术有门 。 务先大体 , 鉴必穷源 。
乘一总万 , 举要治繁 。 思无定契 , 理有恒存 。
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