《盐铁论》卷九·论菑第五十四注音版
大夫曰 :“ 巫祝不可与并祀 , 诸生不可与逐语 , 信往疑今 , 非人自是 。 夫道古者稽之今 , 言远者合之近 。 日月在天 , 其征在人 , 菑异之变 , 夭寿之期 , 阴阳之化 , 四时之叙 , 水火金木 , 妖祥之应 , 鬼神之灵 , 祭祀之福 , 日月之行 , 星辰之纪 , 曲言之故 , 何所本始 ? 不知则默 , 无苟乱耳 。”
文学曰 :“
始江都相董生推言阴阳 ,
四时相继 ,
父生之 ,
子养之 ,
母成之 ,
子藏之 。
故春生 ,
仁 ;
夏长 ,
德 ;
秋成 ,
义 ;
冬藏 ,
礼 。
此四时之序 ,
圣人之所则也 。
刑不可任以成化 ,
故广德教 。
言远必考之迩 ,
故内恕以行 ,
是以刑罚若加于己 ,
勤劳若施于身 。
又安能忍杀其赤子 ,
以事无用 ,
罢弊所恃 ,
而达瀛海乎 ?
盖越人美蠃蚌而简太牢 ,
鄙夫乐咋唶而怪韶濩 。
故不知味者 ,
以芬香为臭 ,
不知道者 ,
以美言为乱耳 。
人无夭寿 ,
各以其好恶为命 。
羿 、
敖以巧力不得其死 ,
智伯以贪狠亡其身 。
天菑之证 ,
祯祥之应 ,
犹施与之望报 ,
各以其类及 。
故好行善者 ,
天助以福 ,
符瑞是也 。
易曰 :‘
自天佑之 ,
吉无不利 。’
好行恶者 ,
天报以祸 ,
妖菑是也 。
春秋曰 :‘
应是而有天菑 。’
周文 、
武尊贤受谏 ,
敬戒不殆 ,
纯德上休 ,
神只相况 。
诗云 :‘
降福穰穰 ,
降福简简 。’
日者阳 ,
阳道明 ;
月者阴 ,
阴道冥 ;
君尊臣卑之义 。
故阳光盛于上 ,
众阴之类消于下 ;
月望于天 ,
蚌蛤盛于渊 。
故臣不臣 ,
则阴阳不调 ,
日月有变 ;
政教不均 ,
则水旱不时 ,
螟螣生 。
此灾异之应也 。
四时代叙 ,
而人则其功 ,
星列于天 ,
而人象其行 。
常星犹公卿也 ,
众星犹万民也 。
列星正则众星齐 ,
常星乱则众星坠矣 。”
大夫曰 :“ 文学言刚柔之类 , 五胜相代生 。 易明于阴阳 , 书长于五行 。 春生夏长 , 故火生于寅木 , 阳类也 ; 秋生冬死 , 故水生于申金 , 阴物也 。 四时五行 , 迭废迭兴 , 阴阳异类 , 水火不同器 。 金得土而成 , 得火而死 , 金生于巳 , 何说何言然乎 ?”
文学曰 :“ 兵者 , 凶器也 。 甲坚兵利 , 为天下殃 。 以母制子 , 故能久长 。 圣人法之 , 厌而不阳 。 诗云 :‘ 载戢干戈 , 载橐弓矢 , 我求懿德 , 肆于时夏 。’ 衰世不然 。 逆天道以快暴心 , 僵尸血流 , 以争壤土 。 牢人之君 , 灭人之祀 , 杀人之子 , 若绝草木 , 刑者肩靡于道 。 以己之所恶而施于人 。 是以国家破灭 , 身受其殃 , 秦王是也 。”
大夫曰 :“ 金生于巳 , 刑罚小加 , 故荠麦夏死 。 易曰 :‘ 履霜 , 坚冰至 。’ 秋始降霜 , 草木陨零 , 合冬行诛 , 万物毕藏 。 春夏生长 , 利以行仁 。 秋冬杀藏 , 利以施刑 。 故非其时而树 , 虽生不成 。 秋冬行德 , 是谓逆天道 。 月令 :‘ 凉风至 , 杀气动 , 蜻蛚鸣 , 衣裘成 。 天子行微刑 , 始貙蒌 , 以顺天令 。’ 文学同四时 , 合阴阳 , 尚德而除刑 。 如此 , 则鹰隼不鸷 , 猛兽不攫 , 秋不搜狝 , 冬不田狩者也 。”
文学曰 :“ 天道好生恶杀 , 好赏恶罪 。 故使阳居于实而宣德施 , 阴藏于虚而为阳佐辅 。 阳刚阴柔 , 季不能加孟 。 此天贱冬而贵春 , 申阳屈阴 。 故王者南面而听天下 , 背阴向阳 , 前德而后刑也 。 霜雪晚至 , 五谷犹成 。 雹雾夏陨 , 万物皆伤 。 由此观之 : 严刑以治国 , 犹任秋冬以成谷也 。 故法令者 , 治恶之具也 , 而非至治之风也 。 是以古者 , 明王茂其德教 , 而缓其刑罚也 。 网漏吞舟之鱼 , 而刑审于绳墨之外 , 及臻其末 , 而民莫犯禁也 。”