《盐铁论》卷十·申韩第五十六注音版
御史曰 :“
待周公而为相 ,
则世无列国 。
待孔子而后学 ,
则世无儒 、
墨 。
夫衣小缺 ,(
心祭 )
裂可以补 ,
而必待全匹而易之 ;
政小缺 ,
法令可以防 ,
而必待雅 、
颂乃治之 ;
是犹舍邻之医 ,
而求俞跗而后治病 ,
废污池之水 ,
待江 、
海而后救火也 。
迂而不径 ,
阙而无务 ,
是以教令不从而治烦乱 。
夫善为政者 ,
弊则补之 ,
决则塞之 ,
故吴子以法治楚 、
魏 ,
申 、
商以法强秦 、
韩也 。”
文学曰 :“ 有国者选众而任贤 , 学者博览而就善 , 何必是周公 、 孔子 ! 故曰法之而已 。 今商鞅反圣人之道 , 变乱秦俗 , 其后政耗乱而不能治 , 流失而不可复 , 愚人纵火于沛泽 , 不能复振 ; 蜂虿螫人 , 放死不能息其毒也 。 烦而止之 , 躁而静之 , 上下劳扰 , 而乱益滋 。 故圣人教化 , 上与日月俱照 , 下与天地同流 , 岂曰小补之哉 !”
御史曰 :“ 衣缺不补 , 则日以甚 , 防漏不塞 , 则日益滋 。 大河之始决于瓠子也 , 涓涓尔 , 及其卒 , 泛滥为中国害 , 菑梁 、 楚 , 破曹 、 卫 , 城郭坏沮 , 蓄积漂流 , 百姓木栖 , 千里无庐 , 令孤寡无所依 , 老弱无所归 。 故先帝闵悼其菑 , 亲省河堤 , 举禹之功 , 河流以复 , 曹 、 卫以宁 。 百姓戴其功 , 咏其德 , 歌 ‘ 宣房塞 , 万福来 ’ 焉 , 亦犹是也 , 如何勿小补哉 !”
文学曰 :“ 河决若瓮口 , 而破千里 , 况礼决乎 ? 其所害亦多矣 ! 今断狱岁以万计 , 犯法兹多 , 其为菑岂特曹 、 卫哉 ! 夫知塞宣房而福来 , 不知塞乱原而天下治也 。 周国用之 , 刑错不用 , 黎民若 , 四时各终其序 , 而天下不孤 。 颂曰 :‘ 绥我眉寿 , 介以繁祉 。’ 此夫为福 , 亦不小矣 ! 诚信礼义如宣房 , 功业已立 , 垂拱无为 , 有司何补 , 法令何塞也 ?”
御史曰 :“ 犀铫利鉏 , 五谷之利而间草之害也 。 明理正法 , 奸邪之所恶而良民之福也 。 故曲木恶直绳 , 奸邪恶正法 。 是以圣人审于是非 , 察于治乱 , 故设明法 , 陈严刑 , 防非矫邪 , 若隐括辅檠之正弧刺也 。 故水者火之备 , 法者止奸之禁也 。 无法势 , 虽贤人不能以为治 ; 无甲兵 , 虽孙 、 吴不能以制敌 。 是以孔子倡以仁义而民从风 , 伯夷遁首阳而民不可化 。”
文学曰 :“ 法能刑人而不能使人廉 , 能杀人而不能使人仁 。 所贵良医者 , 贵其审消息而退邪气也 , 非贵其下针石而钻肌肤也 。 所贵良吏者 , 贵其绝恶于未萌 , 使之不为 , 非贵其拘之囹圄而刑杀之也 。 今之所谓良吏者 , 文察则以祸其民 , 强力则以厉其下 , 不本法之所由生 , 而专己之残心 , 文诛假法 , 以陷不辜 , 累无罪 , 以子及父 , 以弟及兄 , 一人有罪 , 州里惊骇 , 十家奔亡 , 若痈疽之相泞 , 色淫之相连 , 一节动而百枝摇 。 诗云 :‘ 舍彼有罪 , 沦胥以铺 。’ 痛伤无罪而累也 。 非患铫耨之不利 , 患其舍草而芸苗也 。 非患无准平 , 患其舍枉而绳直也 。 故亲近为过不必诛 , 是锄不用也 ; 疏远有功不必赏 , 是苗不养也 。 故世不患无法 , 而患无必行之法也 。”