巫山曲孟郊拼音版及翻译赏析

　　《巫山曲》是唐代诗人孟郊创作的一首七言古诗。以下是巫山曲孟郊拼音版注音版及翻译赏析，欢迎阅读。

巫山曲孟郊注音版

巫山曲孟郊拼音版

　　《 wū shān qǔ 》

　　《巫山曲》

　　bā jiāng shàng xiá chóng fù zhòng ， yáng tái bì qiào shí èr fēng 。

　　巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。

　　jīng wáng liè shí féng mù yǔ ， yè wò gāo qiū mèng shén nǚ 。

　　荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。

　　qīng hóng liú yān shī yàn zī ， xíng yún fēi qù míng xīng xī 。

　　轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。

　　mù jí hún duàn wàng bù jiàn ， yuán tí sān shēng lèi dī yī 。

　　目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。

巫山曲孟郊注释

　　(1)巫山：山名。在重庆、湖北接境处，长江穿流其中，形成三峡。巫山曲：乐府旧题有《巫山高》，汉铙歌，属鼓吹曲辞。

　　(2)巴江：水名。这里指鄂西、川东的长江。这一带周初为巴子国，后为巴郡。上峡：高峡。

　　(3)阳台：今重庆巫山县高都山，传为《高唐赋》所写楚王、神女相会之阳台。实为后人附会。

　　(4)十二峰：巫山群峰陡峭，著名的有十二峰，峰名说法不一。

　　(5)荆王：楚王。荆：春秋时楚国的旧称。暮雨：指神女。

　　(6)高丘：泛指高山。

　　(7)轻红流烟：淡红色的飘动的云气。

　　(8)湿艳姿：沾湿的美丽姿容。

　　(9)明星稀：星星稀少，指破晓时分。

　　(10)目极：极目远望。

　　(11)魂断：销魂神往。

巫山曲孟郊翻译

　　巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。

　　荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。

　　云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。

　　极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。

巫山曲孟郊赏析

　　《巫山曲》主要写的是巫山神女的传说。前两句写行船中的诗人沿途见到的景象。三、四两句写楚王梦遇神女的古老神话。诗中将楚王夜卧的高唐换成神女所居的高丘，将场景集中在一处，使楚王和神女相会的情节更为集中。五、六两句写神女形象。最后两句写失落惆怅之感，表现了和神女离别的痛苦。

　　《巫山曲》成功地描绘了神女的形象，写得形象而又飘渺，用语恰当。同时，诗人将自己的所思所想和神女峰的传说、峡中景色完美地融在了一起，传神地表达出了诗人在行舟峡中的特殊感受。

　　“巴江上峡重复重”，诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯，入峡后山重水复，屡经曲折，于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛，高插天”(李贺《巫山高》)，“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中，最为奇峭，也最令人神往的，便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力，与其说来自峰势奇峭，毋宁说来自那“朝朝暮暮，阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字，兼有启下的功用。经过巫峡，谁都会想起那个古老的神话，但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事：“荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。”本来，在宋玉赋中，楚王是游云梦、宿高唐(在湖南云梦泽一带)而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处(《高唐赋》神女自述：“妾在巫山之阳，高丘之阻”)。一字之差，失之千里，却并非笔误，乃是诗人凭借想象，把楚王出猎地点移到巫山附近，梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘，便使全诗情节更为集中。这里，上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨，在诗境中交织成一片，冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女，同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说，意不在楚王，而在通过楚王之梦来写神女。

　　关于“阳台神女”的描写应该是《巫山曲》的画龙点睛处。“主笔有差，余笔皆败。”(刘熙载《艺概·书概》)而要写好这一笔是十分困难的。其所以难，不仅在于巫山神女乃人人眼中所未见，而更在于这个传说“人物”乃人人心中所早有。这位神女绝不同于一般神女，写得是否神似，读者是感觉得到的。而孟郊此诗成功的关键就在于写好了这一笔。诗人是紧紧抓住“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”(《高唐赋》)的绝妙好辞来进行艺术构思的。

　　神女出场是以“暮雨”的形式：“轻红流烟湿艳姿”，神女的离去是以“朝云”的形式：“行云飞去明星稀”。她既具有一般神女的特点，轻盈飘渺，在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”;又具有一般神女所无的特点，她带着晶莹湿润的水光，一忽儿又化成一团霞气，这正是雨、云的特征。因而“这一位”也就不同于别的神女了。诗中这精彩的一笔，如同为读者心中早已隐约存在的神女撩开了面纱，使之眉目宛然，光艳照人。这里同时还创造出一种若晦若明、迷离恍惝的神秘气氛，虽然没有任何叙事成分，却能使读者联想到《神女赋》“欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可亲附”及“暗然而暝，忽不知处”等等描写，觉有无限情事在不言中。

　　随着“行云飞去”，明星渐稀，这浪漫的一幕在诗人眼前慢慢消散了。于是一种惆怅若失之感向他袭来，“目极魂断望不见”就写出其如痴如醉的感觉，与《神女赋》结尾颇为神似(那里，楚王“情独私怀，谁者可语，惆怅垂涕，求之至曙”)。最后化用古谚“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”作结。峡中羁旅的愁怀与故事凄艳的结尾及峡中迷离景象打成一片，咀嚼无穷。

　　《巫山曲》把峡中景色、神话传说及古代谚语熔于一炉，写出了作者在古峡行舟时的一段特殊感受。其风格幽峭奇艳。语言凝练优美，意境奇幻幽艳，余味无穷。