诗经小雅瞻彼洛矣注音版拼音版及翻译赏析

　　《小雅·瞻彼洛矣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。以下是诗经小雅瞻彼洛矣注音版、拼音版及翻译赏析，欢迎阅读。

诗经小雅瞻彼洛矣注音版

诗经小雅瞻彼洛矣拼音版

　　《 xiǎo yǎ · zhān bǐ luò yǐ 》

　　《小雅·瞻彼洛矣》

　　zhān bǐ luò yǐ ， wéi shuǐ yāng yāng 。 jūn zǐ zhì zhǐ ， fú lù rú cí 。 mèi gé yǒu shì ， yǐ zuò liù shī 。

　　瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。

　　zhān bǐ luò yǐ ， wéi shuǐ yāng yāng 。 jūn zǐ zhì zhǐ ， bì běng yǒu bì 。 jūn zǐ wàn nián ， bǎo qí jiā shì 。

　　瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，鞸琫有珌。君子万年，保其家室。

　　zhān bǐ luò yǐ ， wéi shuǐ yāng yāng 。 jūn zǐ zhì zhǐ ， fú lù jì tóng 。 jūn zǐ wàn nián ， bǎo qí jiā bāng 。

　　瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦。

诗经小雅瞻彼洛矣注释

　　⑴小雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。小雅部分今存七十四篇。

　　⑵洛：洛水。古有二洛水，一发源于陕西西北，流入渭水;一发源于陕西南部，经洛阳而流入黄河。朱熹认为此诗所指为经洛阳而流入黄河的洛水。

　　⑶泱泱：水势盛大的样子。

　　⑷君子：指周王。止：语助词。

　　⑸茨：茅草屋盖，有多层。如茨，形容其多。

　　⑹韎：用茜草染成赤黄色的革制品。韐：蔽膝。此为天子有兵事时所穿。朱熹《诗集传》以为“韎韐”即《周礼》所谓韦弁，兵事之服也。奭：赤色貌。有奭，形容韎韐之色鲜红。

　　⑺作：起也。六师：六军。古时天子六师，每师二千五百人。

　　⑻鞸：刀鞘，古代又名刀室。琫：刀鞘口周围的玉饰。有珌：即珌珌，玉饰花纹美丽貌。

　　⑼家室：此处犹言“家邦”，即国家。

　　⑽既同：指福气聚集。既，完全。同，汇聚。

诗经小雅瞻彼洛矣翻译

　　望着眼前那洛水，水势茫茫在流淌。周王来到洛水滨，福禄多如茅茨样。蔽膝闪着赤色光，六军统帅检阅忙。

　　望着眼前那洛水，水势茫茫在流淌。周王来到洛水滨，剑鞘饰玉真堂皇。周王将享万年福，保他家室永兴旺。

　　望着眼前那洛水，水势茫茫在流淌。周王来到洛水滨，福禄全聚他身上。周王将享万年福，保其国家用安康。

诗经小雅瞻彼洛矣赏析

　　《小雅·瞻彼洛矣》共三章，用赋体写成，但亦含比义。诸侯既临此会，赞美天子能整军经武，保卫邦家，使周室有中兴气象。

　　《小雅·瞻彼洛矣》首章起笔雍容大方，“瞻彼洛矣，维水泱泱”，两句点明天子会诸侯讲武的地点，乃在周的东都——洛阳(今属河南)。且以洛水之既深且广，暗喻天子睿智圣明，亦如洛水之长流，深广有度。接着以“君子至止，福禄如茨”两句，表明天子之莅临洛水，会合诸侯，讲习武事，乃天子勤于大政的表现。昔人以“国之大事，在祀与戎”(《左传·成公十三年》)，天子能亲临戎政，御军服以起六师，故能“福禄如茨”，使天下皆受其赐。此章后两句“韎韐有奭，以作六师”，补足前意，“韎韐”为皮革制成的军事之服，意如今之皮蔽膝。“以作六师”，犹言发动六军讲习武事。明示天子此会的目的，在于习武练兵。故天子亲御戎服，以示其隆重。

　　《小雅·瞻彼洛矣》二章旨在加深赞美。起二句同首章。“君子至止，鞸琫有珌”，鞸为剑鞘，琫珌分指剑鞘上下端之玉饰，表明天子讲武视师时，军容整肃，天子亲佩宝剑，剑鞘也装饰得非常堂皇，威仪崇隆。故而诗人以“君子万年，保其家室”，作欢呼性的赞颂。

　　《小雅·瞻彼洛矣》三章句型基本上与二章相同，但意义有别。“君子至止，福禄既同”两句，既与首章之“福禄如茨”相应，兼以示天子在讲武检阅六师之后，赏赐有加，使与会的诸侯及军旅，皆能得到鼓励，众心归向，一片欢欣，紧接着在“君子万年，保其家邦”的欢呼声中，结束全诗。而“保其家邦”的意义，较之前章的“保其家室”，更进一层，深刻地表明此次讲习武事的主要目的。