诗经大雅下武注音版拼音版及翻译赏析

　　《大雅·下武》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。以下是诗经大雅下武注音版、拼音版及翻译赏析，欢迎阅读。

诗经大雅下武注音版

诗经大雅下武拼音版

　　《 dà yǎ · xià wǔ 》

　　《大雅·下武》

　　xià wǔ wéi zhōu ， shì yǒu zhé wáng 。 sān hòu zài tiān ， wáng pèi yú jīng 。

　　下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。

　　wáng pèi yú jīng ， shì dé zuò qiú 。 yǒng yán pèi mìng ， chéng wáng zhī fú 。

　　王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。

　　chéng wáng zhī fú ， xià tǔ zhī shì 。 yǒng yán xiào sī ， xiào sī wéi zé 。

　　成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。

　　mèi zī yī rén ， yīng hóu shùn dé 。 yǒng yán xiào sī ， zhāo zāi sì fú 。

　　媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。

　　zhāo zī lái xǔ ， shéng qí zǔ wǔ 。 yú wàn sī nián ， shòu tiān zhī hù 。

　　昭兹来许，绳其祖武。於万斯年，受天之祜。

　　shòu tiān zhī hù ， sì fāng lái hè 。 yú wàn sī nián ， bù xiá yǒu zuǒ 。

　　受天之祜，四方来贺。於万斯年，不遐有佐。

诗经大雅下武翻译

　　后能继前惟周邦，世代有王都圣明。三位先王灵在天，武王配天居镐京。

　　武王配天居镐京，德行能够匹先祖。上应天命真长久，成王也令人信服。

　　成王也令人信服，足为人间好榜样。孝顺祖宗德泽长，德泽长久法先王。

　　爱戴天子这一人，能将美德来承应。孝顺祖宗德泽长，光明显耀好后进。

　　光明显耀好后进，遵循祖先的足迹。基业长达千万年，天赐洪福享受起。

　　天赐洪福享受起，四方诸侯来祝贺。基业长达千万年，那愁没人来辅佐。

诗经大雅下武赏析

　　《大雅·下武》的篇章结构非常整饬严谨，层层递进，有条不紊。第一章先说周朝世代有明主，接着赞颂太王、王季、文王与武王，第二章上二句赞颂武王，下二句赞颂成王，第三章赞颂成王能效法先人，第四、第五章赞颂康王能继承祖德，第六章以四方诸侯来贺作结，将美先王贺今王的主旨发挥得淋漓尽致。

　　在修辞上，此篇特别精于使用顶针辞格，将顶针格的效用发挥到了极致。第一、第二章以“王配于京’’顶针勾连，第二、第三章以“成王之孚”顶针勾连，第五、第六章以“受天之祜”顶针勾连，而第四章的末句“昭哉嗣服”与第五章的首句“昭兹来许”意思相同，结构也相同，可视为准顶针勾连。《大雅》的第一篇《文王》也善于使用顶针修辞，但比起《下武》那样精工的格式，不及远矣。而且此篇以顶针格串联的前三章组成的赞颂先王的述旧意群，与同以顶针格(或准顶针格)串联的后三章组成的赞颂今王的述新意群，又通过第三、第四章各自的第三句“永言孝思”可以上下维系，有如连环。

　　这种刻意经营的巧妙结构，几乎是空前绝后的，其韵律节奏流美谐婉，有效地避免了因庙堂文学歌功颂德文字的刻板而造成的审美负效应，使读者面对这一表现《大雅》《周颂》中常见的歌颂周先王、今王内容的文本，仍能产生一定的审美快感。英国文艺理论家克莱夫·贝尔(Clive Bell)在他的《艺术》一书中提出了“艺术即有意味的形式”这一著名的论断，确实，形式在文学艺术作品中的重要性决不容低估，有时候，形式本身就是美。读完《大雅·下武》，读者可能很快就忘了诗中“哲王”“世德”“配命”“顺德”之类赞颂之词，但对它章法结构的形式美则将记忆犹新。