诗经周颂时迈注音版拼音版及翻译赏析

　　《周颂·时迈》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，是《诗经·周颂》的第八篇。以下是诗经周颂时迈注音版、拼音版及翻译赏析，欢迎阅读。

诗经周颂时迈注音版

诗经周颂时迈拼音版

　　《 zhōu sòng · shí mài 》

　　《周颂·时迈》

　　shí mài qí bāng ， hào tiān qí zǐ zhī ， shí yòu xù yǒu zhōu 。 báo yán zhèn zhī ， mò bù zhèn dié 。 huái róu bǎi shén ， jí hé qiáo yuè ， yǔn wáng wéi hòu 。

　　时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳，允王维后。

　　míng zhāo yǒu zhōu ， shì xù zài wèi 。 zài jí gān gē ， zài tuó gōng shǐ 。 wǒ qiú yì dé ， sì yú shí xià ， yǔn wáng bǎo zhī 。

　　明昭有周，式序在位。载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。

诗经周颂时迈翻译

　　武王各邦去巡视，皇天视他为儿子。佑我大周国兴旺，让我发兵讨纣王，天下四方皆惊慌。安抚众神需祭祀，山川百神都来享。万国主宰是武王!

　　无比荣光周大邦，按照次序来封赏。收起干戈和兵甲，强弓利箭装入囊。讲求美好的道德，遍施中国各地方。周王永保国兴旺!

诗经周颂时迈赏析

　　《周颂·时迈》是周武王克商后，巡视四方，祭祀山川的乐歌。诗中歌咏苍天佑助周王征服四方，周王敬祭山川百神，主张文治，以此来巩固帝王之业，反映了周人神化先祖，天人合一的观念。全诗一章(或分为二章)，共十五句。“宣威”“布德”四字概括了此诗主旨。整首诗短小而精深，层次井然而有序，遣词古朴而优美。

　　《周颂·时迈》全诗十五句，毛诗、朱熹《诗集传》皆不分章。明何楷《诗经世本古义》分为两章，以“明昭有周”起为第二章，清姚际恒《诗经通论》因之。但细审诗意，前半颂武王之武功，后赞武王之文治，语意连贯。如若分章，“不惟章法长短不齐，文气亦觉紧缓不顺”(方玉润《诗经原始》)，所以还是从旧说以不分为好。

　　《周颂·时迈》采用“赋”的手法进行铺叙。开头即说周武王封建的诸侯各国，不仅得到了皇天的承认，而且皇天也把他们当作自己的儿子一样看待，而他们的作用就是“右序有周”。“皇天无亲，唯德是辅”，这就首先说明武王得到了天命。其次又说武王不仅能威慑四方，而且能安抚百神，所以他的继立，“明昭有周”，是能发扬光大有周先祖的光辉功业的。接着又写武王平定殷纣、兴立大周、封建诸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以赞叹的口气说：我们谋求治国的美德，武王就把这美德施行于天下四方了。最后一句，总赞武王能保持天命，保持祖德，与首句遥相呼应。可见，此诗从头到尾，语意参差、语气连贯，而皆起伏错落有致，字里行间充溢着作者深挚而敬慕的感情。它以天命和周武王的联系作为全诗的主线，重点歌颂了周武王的武功和文德，层次清晰，结构紧密，在大多臃肿板滞的雅颂诗篇中，不失是一篇较为优秀的作品。