尚书·周书·立政原文拼音版
《 尚书 · 周书 · 立政 》
周公作 《 立政 》。
周公若曰 ：“ 拜手稽首 ， 告嗣天子王矣 。” 用咸戒于王曰 ：“ 王左右常伯 、 常任 、 准人 、 缀衣 、 虎贲 。”
周公曰 ：“ 呜呼 ! 休兹知恤 ， 鲜哉 ! 古之人迪惟有夏 ， 乃有室大竞 ， 吁俊尊上帝迪 ， 知忱恂于九德之行 。 乃敢告教厥后曰 ：‘ 拜手稽首后矣 !’ 曰 ：‘ 宅乃事 ， 宅乃牧 ， 宅乃准 ， 兹惟后矣 。 谋面 ， 用丕训德 ， 则乃宅人 ， 兹乃三宅无义民 。’
桀德 ， 惟乃弗作往任 ， 是惟暴德罔后 。 亦越成汤陟 ， 丕厘上帝之耿命 ， 乃用三有宅 ; 克即宅 ， 曰三有俊 ， 克即俊 。 严惟丕式 ， 克用三宅三俊 ， 其在商邑 ， 用协于厥邑 ; 其在四方 ， 用丕式见德 。
呜呼 ! 其在受德 ， 暋为羞刑暴德之人 ， 同于厥邦 ; 乃惟庶习逸德之人 ， 同于厥政 。 帝钦罚之 ， 乃伻我有夏 ， 式商受命 ， 奄甸万姓 。
亦越文王 、 武王 ， 克知三有宅心 ， 灼见三有俊心 ， 以敬事上帝 ， 立民长伯 。 立政 ： 任人 、 准夫 、 牧 、 作三事 。 虎贲 、 缀衣 、 趣马 、 小尹 、 左右携仆 、 百司庶府 。 大都小伯 、 艺人 、 表臣百司 、 太史 、 尹伯 ， 庶常吉士 。 司徒 、 司马 、 司空 、 亚 、 旅 。 夷 、 微 、 卢烝 。 三亳阪尹 。
文王惟克厥宅心 ， 乃克立兹常事司牧人 ， 以克俊有德 。 文王罔攸兼于庶言 ; 庶狱庶慎 ， 惟有司之牧夫是训用违 ; 庶狱庶慎 ， 文王罔敢知于兹 。
亦越武王 ， 率惟敉功 ， 不敢替厥义德 ， 率惟谋从容德 ， 以并受此丕丕基 。”
呜呼 ! 孺子王矣 ! 继自今我其立政 。 立事 、 准人 、 牧夫 ， 我其克灼知厥若 ， 丕乃俾乱 ; 相我受民 ， 和我庶狱庶慎 。 时则勿有间之 ， 自一话一言 。 我则末惟成德之彦 ， 以乂我受民 。
呜呼 ! 予旦已受人之徽言咸告孺子王矣 。 继自今文子文孙 ， 其勿误于庶狱庶慎 ， 惟正是乂之 。
自古商人亦越我周文王立政 ， 立事 、 牧夫 、 准人 ， 则克宅之 ， 克由绎之 ， 兹乃俾乂 ， 国则罔有 。 立政用憸人 ， 不训于德 ， 是罔显在厥世 。 继自今立政 ， 其勿以憸人 ， 其惟吉士 ， 用励相我国家 。
今文子文孙 ， 孺子王矣 ! 其勿误于庶狱 ， 惟有司之牧夫 。 其克诘尔戎兵以陟禹之迹 ， 方行天下 ， 至于海表 ， 罔有不服 。 以觐文王之耿光 ， 以扬武王之大烈 。 呜呼 ! 继自今后王立政 ， 其惟克用常人 。”
周公若曰 ：“ 太史 ! 司寇苏公式敬尔由狱 ， 以长我王国 。 兹式有慎 ， 以列用中罚 。”
尚书·周书·立政译文
周公作《立政》。
周公这样说：“跪拜叩头，报告继承天子的王。”周公因而劝诫成王说：“王要教导常伯、常任、准人、缀衣和虎贲。”
周公说：“啊!美好的时候就知道忧虑的人，很少啊!古代的人只有夏朝的王，他们的卿大夫很强，夏王还呼吁他们长久地尊重上天的教导，使他们知道诚实地相信九德的准则。夏朝君王经常教导诸侯们：‘跪拜叩头了，诸侯们!’夏王说：‘考察你们的常任、常伯、准人，这样，才称得上君主。以貌取人，不依循德行，假若这样考察人，你们的常任、常伯和准人就没有贤人了。’
夏桀即位后，他不用往日任用官员的法则，于是只用些暴虐的人，终于无后。到了成汤登上天位，大受上天的明命，他选用事、牧、准三宅的官，都能就三宅的职位，选用三宅的属官，也能就其属官之位。他敬念上天选用官员的大法，能够很好地任用各级官员，他在商都用这些官员和协都城的臣民，他在天下四方，用这种大法显扬他的圣德。
啊!在商王纣继位，强行把罪人和暴虐的人聚集在他的国家里;竟然用众多亲幸和失德的人，与他一起治理国家。于是上天降下灾祸惩罚他，就使我们周王代替商纣王接受上天的大命，安抚治理天下的老百姓。
到了文王、武王，他们能够知道三宅的思想，还能清楚地看到三宅部属的思想，用敬奉上天的诚心，普通老百姓设立官长为。设立的官职是：任人、准夫、牧作为三事;有虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆以及百司庶府;有大小邦国的君主、艺人，外臣百官;有太史、尹伯;他们都是善祥的人。诸侯国的官员有司徒、司马、司空、亚旅;夷、微、卢各国没有君主;还设立了商和夏的旧都管理官员。
文王因能够度知三宅的思想，就能设立这些官员，而且能够是俊彦有德的。文王不兼管各种教令。各种狱讼案件和各种禁戒，用和不用只顺从主管官员和牧民的人;对于各种狱讼案件和各种禁戒，文王不敢过问这些。
到了武王，完成了文王的事业，不敢丢弃文王的善德，谋求顺从文王宽容的美德，因此，文王和武王共同接受了这伟大的王业。
啊!您现在已是君王了。从今以后，我们要这样设立官员。设立事、准人、牧夫，我们要能明白了解他们的才能，才能更好地任用他们。治理普通的百姓，平治我们各种狱讼和各种禁戒的事务，这些事务不可代替。虽然一话一言，我们终要谋于贤德的人，来治理我们的老百姓。
啊!我姬旦把前人的美言全部告诉君王了。从今以后，继承的贤子贤孙，千万不要在各种狱讼和各种禁戒上耽误时间，这些事只让主管官员去治理。
从古时的商代先王到我们的周文王设立官员，设立事、牧夫、准人，就是能够考察他们，能够扶持他们，这样才让他们治理，国事就没有失误。假如设立官员，任用贪利奸佞的人，不依循于德行，于是君王终世都会没有光彩。从今以后设立官员，千万不可任用贪利奸佞的小人，应当任用善良贤能的人，用来努力治理我们的国家。
“现在，先王贤明的子孙，您已经是君王了!您不要在各种狱讼案件上耽搁，只让主管官员和牧夫去治理，您要能够治理好军队，步着大禹的足迹，遍行天下，直至海外，没有人不服从。以此显扬文王圣德的光辉，继续武王伟大的功业。啊!从今以后，继位君王设立官员，必须任用善良的人。”
周公这样说：“太史!司寇苏公规定要认真地处理狱讼案件，让我们的国家长治久安。这些问题应该慎重对待，而且要使用轻重适宜的刑罚。”
