《求谏》是《贞观政要》中的一篇文言文。求谏是鼓励臣下提意见，可以算是唐太宗用人思想的精华。以下是求谏原文带拼音及翻译，欢迎阅读。
求谏原文带拼音
太宗威容俨肃 ， 百僚进见者 ， 皆失其举措 。 太宗知其若此 ， 每见人奏事 ， 必假颜色 ， 冀闻谏诤 ， 知政教得失 。 贞观初 ， 尝谓公卿曰 ：“ 人欲自照 ， 必须明镜 ; 主欲知过 ， 必借忠臣 。 主若自贤 ， 臣不匡正 ， 欲不危败 ， 岂可得乎 ? 故君失其国 ， 臣亦不能独全其家 。 至于隋炀帝暴虐 ， 臣下钳口 ， 卒令不闻其过 ， 遂至灭亡 ， 虞世基等 ， 寻亦诛死 。 前事不远 ， 公等每看事有不利于人 ， 必须极言规谏 。”
贞观元年 ， 太宗谓侍臣曰 ：“ 正主任邪臣 ， 不能致理 ; 正臣事邪主 ， 亦不能致理 。 惟君臣相遇 ， 有同鱼水 ， 则海内可安 。 朕虽不明 ， 幸诸公数相匡救 ， 冀凭直言鲠议 ， 致天下太平 。” 谏议大夫王对曰 ：“ 臣闻木从绳则正 ， 后从谏则圣 。 是故古者圣主必有争臣七人 ， 言而不用 ， 则相继以死 。 陛下开圣虑 ， 纳刍荛 ， 愚臣处不讳之朝 ， 实愿罄其狂瞽 。” 太宗称善 ， 诏令自是宰相入内平章国计 ， 必使谏官随入 ， 预闻政事 。 有所开说 ， 必虚己纳之 。
贞观三年 ， 太宗谓司空裴寂曰 ：“ 比有上书奏事 ， 条数甚多 ， 朕总黏之屋壁 ， 出入观省 。 所以孜孜不倦者 ， 欲尽臣下之情 。 每一思政理 ， 或三更方寝 。 亦望公辈用心不倦 ， 以副朕怀也 。”
贞观六年 ， 太宗以御史大夫韦挺 、 中书侍郎杜正伦 、 秘书少监虞世南 、 著作郎姚思廉等上封事称旨 ， 召而谓曰 ：“ 朕历观自古人臣立忠之事 ， 若值明主 ， 便宜尽诚规谏 ， 至如龙逢 、 比干 ， 不免孥戮 。 为君不易 ， 为臣极难 。 朕又闻龙可扰而驯 ， 然喉下有逆鳞 。 卿等遂不避犯触 ， 各进封事 。 常能如此 ， 朕岂虑宗社之倾败 ! 每思卿等此意 ， 不能暂忘 ， 故设宴为乐 。” 仍赐绢有差 。
贞观八年 ， 太宗谓侍臣曰 ：“ 朕每闲居静坐 ， 则自内省 ， 恒恐上不称天心 ， 下为百姓所怨 。 但思正人匡谏 ， 欲令耳目外通 ， 下无怨滞 。 又比见人来奏事者 ， 多有怖 ， 言语致失次第 。 寻常奏事 ， 情犹如此 ， 况欲谏诤 ， 必当畏犯逆鳞 。 所以每有谏者 ， 纵不合朕心 ， 朕亦不以为忤 。 若即嗔责 ， 深恐人怀战惧 ， 岂肯更言 !”
贞观十五年 ， 太宗问魏征曰 ：“ 比来朝臣都不论事 ， 何也 ?” 征对曰 ：“ 陛下虚心采纳 ， 诚宜有言者 。 然古人云 ：‘ 未信而谏 ， 则以为谤己 ; 信而不谏 ， 则谓之尸禄 。’ 但人之才器 ， 各有不同 ： 懦弱之人 ， 怀忠直而不能言 ; 疏远之人 ， 恐不信而不得言 ; 怀禄之人 ， 虑不便身而不敢言 。 所以相与缄默 ， 俯仰过日 。” 太宗曰 ：“ 诚如卿言 。 朕每思之 ， 人臣欲谏 ， 辄惧死亡之祸 ， 与夫赴鼎镬 、 冒白刃 ， 亦何异哉 ? 故忠贞之臣 ， 非不欲竭诚 ， 竭诚者乃是极难 。 所以禹拜昌言 ， 岂不为此也 ! 朕今开怀抱 ， 纳谏诤 ， 卿等无劳怖惧 ， 遂不极言 。”
贞观十六年 ， 太宗谓房玄龄等曰 ：“ 自知者明 ， 信为难矣 。 如属文之士 、 伎巧之徒 ， 皆自谓己长 ， 他人不及 。 若名工文匠 ， 商略诋诃 ， 芜词拙迹 ， 于是乃见 。 由是言之 ， 人君须得匡谏之臣 ， 举其愆过 。 一日万机 ， 一人听断 ， 虽复忧劳 ， 安能尽善 ? 常念魏征随事谏正 ， 多中朕失 ， 如明镜鉴形 ， 美恶必见 。” 因举觞赐玄龄等数人勖之 。
贞观十七年 ， 太宗问谏议大夫褚遂良曰 ：“ 昔舜造漆器 ， 禹雕其俎 ， 当时谏者十有余人 。 食器之间 ， 何须苦谏 ?” 遂良对曰 ：“ 雕琢害农事 ， 纂组伤女工 。 首创奢淫 ， 危亡之渐 。 漆器不已 ， 必金为之 。 金器不已 ， 必玉为之 。 所以诤臣必谏其渐 ， 及其满盈 ， 无所复谏 。” 太宗曰 ：“ 卿言是矣 。 朕所为事 ， 若有不当 ， 或在其渐 ， 或已将终 ， 皆宜进谏 。 比见前史 ， 或有人臣谏事 ， 遂答云 ‘ 业已为之 ’， 或道 ‘ 业已许之 ’， 竟不为停改 。 此则危亡之祸 ， 可反手而待也 。”
求谏文言文翻译
唐太宗容貌威武严肃，百官中进见的人，见到他都会紧张得举止失常不知所措。太宗知道情况后，每当见到有人奏事时，总是做出和颜悦色的样子，希望能够听到谏诤，知道政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对公卿们说：“人要照见自己，一定要有明镜;一国之主要想知道自己的过失，一定要借助于忠臣。君主假如自以为圣明，臣下又不去纠正，要想国家不倾危败亡，能办得到吗?于是君主失掉他的国，臣下也不能独自保全他的家。至于像隋炀帝残暴淫虐，臣下都把嘴闭起来不讲话，最后终于因为听不到自己的过失而导致灭亡，虞世基等人，不久也被诛杀。前事不远，你们今后每当看到事情有不利于百姓的，必须直言规劝谏诤。”
贞观元年，唐太宗对侍从的大臣们说：“正直的君主任用了奸臣，就不可能治理好国家;忠直的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好国家。只有正直的君主和忠直的大臣相处共事，如鱼得水，那么天下就可以平安无事了。我虽然不算明君，幸亏你们多次匡正补救过失，希望凭借你们直言鲠议，以实现天下太平。”谏议大夫王回答说：“我听说木材弹上墨线就能锯得笔直，君主听从规谏就能成为圣明。所以古代圣明的君主必须设诤臣七人，说的话如不被接受，就一个接一个地以死相谏。陛下开拓思路，采纳臣民忠言，我等处在不避忌讳的圣朝，实在愿意把愚昧之见都讲出来。”太宗称赞说得好，下诏规定今后宰相入宫商量处理国家大事，必须让谏官跟着进来，听一听如何处理。有话敞开说，一定虚心采纳。
贞观三年，唐太宗对司空裴寂说：“近来有人上书奏事，条数很多，我都贴到卧室的墙壁上，出入时看看想想。之所以要这么孜孜不倦，是想把臣下的想法都弄清楚。我每当一想到治国大事，有时要到三更以后才睡觉。我也希望你们用心不倦，以符合我的心意。”
贞观六年，唐太宗因为御史大夫韦挺、中书侍郎杜正伦、秘书少监虞世南、著作郎姚思廉等人所奏的事很合心意，召见时对他们说：“我曾把从古以来臣子尽忠的事迹一一看过，如果遇到圣明的君主，自然就能够诚心规谏，但如像关龙逢、比干那样的处境，就不免身遭杀戮株连家人。做君主不容易，做臣子也难。我又听说龙可以驯养得听话，但喉下有逆鳞。你们就敢于犯逆鳞，各自进上奏书。常能这样，我难道还怕宗庙社稷会倾覆!每想到你们一片忠心，一刻也不能忘怀，所以设宴共享欢乐。”还给每人赏赐了数量不等的绢。
贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我每当无事静坐，就自我反省。常常害怕对上不能使上天称心如意，对下被百姓所怨恨。只想得到正直忠诚的人匡救劝谏，好让我的视听能和外边相通，使下面没有积怨。此外近来见到来奏事的人，常显得心怀恐惧，连讲话也变得语无伦次。平时奏事，情况尚且如此，何况要折面谏诤，必然害怕触犯逆鳞。所以每当有人谏诤时，纵然不合我的心意，我也不见怪。假如立刻发怒斥责，恐怕人人心怀恐惧，岂敢再说话!”
贞观十五年，唐太宗问魏征：“近来朝臣都不议论政事，这是为什么?”魏征回答说：“陛下虚心纳谏，本来应当有话说。然而古人说过：‘不被信任的人劝谏，会被认为是毁谤自己;已被信任而不劝谏，就叫做尸禄。’但是人的才能气度，各有不同：胆小怕事的人，心存忠直而不能进谏;被疏远的人，怕不信任而无法进谏;贪恋禄位的人，怕不利于自身而不敢进谏。所以大家沉默不言，应付着混日子。”太宗说：“这些现象确实像你所说。我常想，人臣要劝谏，动辄害怕有死亡之祸，这和赴鼎镬被烹杀、冒刀剑被斩杀又有什么两样?因此忠贞的臣子，并非不想竭尽忠诚，竭尽忠诚实在太难了。所以夏禹听了好的意见要拜谢，岂不就是因为这个缘故。我如今敞开胸怀，接受谏诤，你们无须因为害怕而不敢把想说的话说出口。”
贞观十六年，唐太宗对房玄龄等人说：“能正确对待自己的人是明智的，但要做到实在困难。这像会写作的文士、有技巧的工匠，都自夸自己有本领，别人比不上。如果遇上著名的文士、工匠来评量指责，杂乱无章的文辞和拙劣的技艺就会显现出来。这样说来，君主须有匡救谏诤的臣子，来指出过错。每天有成千上万的事情，若单靠一个人来了解判断，即使再辛苦劳累，怎能把每件事都处理得尽善尽美呢?我常想念魏征遇到问题时随事谏诤匡正，多次切中我的过失，这好像用明镜来照形体，美与丑都会显现出来。”因而举起杯子给房玄龄等几位敬酒，勉励他们也应这样做。
贞观十七年，唐太宗问谏议大夫褚遂良说：“从前虞舜制作漆器，夏禹雕饰祭器，当时劝谏的有十多人。饮食器皿一类的小事，何必苦谏?”褚遂良回答说：“从事精雕细琢会妨害农耕，编织五颜六色的彩带会妨碍妇女的正常事务。首创奢侈淫逸，就是危亡的开端。有了漆器不满足，必然要用黄金来做。金器还不满足，必然要用玉石来做。所以谏诤之臣必须在事情的开端就进谏，等到已做完再劝谏也不起作用了。”太宗说：“你讲得很对，我所做的事情，如有不当，不论是在刚开始，或者是将做完，都应当及时进谏。近来我翻阅前朝史书的记载，有时臣下进谏，君主就回答说‘已经做了’，或者说‘已经同意做了’，终究不肯停止改正。这样下去危亡的灾祸在一反手之间就会到来。”
