《盐铁论》卷六·授时第三十五注音版
大夫曰 :“ 共其地 , 居是世也 , 非有灾害疾疫 , 独以贫穷 , 非惰则奢也 ; 无奇业旁入 , 而犹以富给 , 非俭则力也 。 今曰施惠悦尔 , 行刑不乐 ; 则是闵无行之人 , 而养惰奢之民也 。 故妄予不为惠 , 惠恶者不为仁 。”
贤良曰 :“
三代之盛无乱萌 ,
教也 ;
夏 、
商之季世无顺民 ,
俗也 。
是以王者设庠序 ,
明教化 ,
以防道其民 ,
及政教之洽 ,
性仁而喻善 。
故礼义立 ,
则耕者让于野 ;
礼义坏 ,
则君子争于朝 。
人争则乱 ,
乱则天下不均 ,
故或贫或富 。
富则仁生 ,
赡则争止 。
昏暮叩人门户 ,
求水火 ,
贪夫不吝 ,
何则 ?
所饶也 。
夫为政而使菽粟如水火 ,
民安有不仁者乎 !”
大夫曰 :“
博戏驰逐之徒 ,
皆富人子弟 ,
非不足者也 。
故民饶则僭侈 ,
富则骄奢 ,
坐而委蛇 ,
起而为非 ,
未见其仁也 。
夫居事不力 ,
用财不节 ,
虽有财如水火 ,
穷乏可立而待也 。
有民不畜 ,
有司虽助之耕织 ,
其能足之乎 ?”
贤良曰 :“ 周公之相成王也 , 百姓饶乐 , 国无穷人 , 非代之耕织也 。 易其田畴 , 薄其税敛 , 则民富矣 。 上以奉君亲 , 下无饥寒之忧 , 则教可成也 。 语曰 :‘ 既富矣 , 又何加焉 ? 曰 , 教之 。’ 教之以德 , 齐之以礼 , 则民徙义而从善 , 莫不入孝出悌 , 夫何奢侈暴慢之有 ? 管子曰 :‘ 仓廪实而知礼节 , 百姓足而知荣辱 。’ 故富民易与适礼 。”
大夫曰 :“ 县官之于百姓 , 若慈父之于子也 : 忠焉能勿诲乎 ? 爱之而勿劳乎 ? 故春亲耕以劝农 , 赈贷以赡不足 , 通滀水 , 出轻系 , 使民务时也 。 蒙恩被泽 , 而至今犹以贫困 , 其难与适道若是夫 !”
贤良曰 :“ 古者 , 春省耕以补不足 , 秋省敛以助不给 。 民勤于财则贡赋省 , 民勤于力则功筑罕 。 为民爱力 , 不夺须臾 。 故召伯听断于甘棠之下 , 为妨农业之务也 。 今时雨澍泽 , 种悬而不得播 , 秋稼零落乎野而不得收 。 田畴赤地 , 而停落成市 , 发春而后 , 悬青幡而策土牛 , 殆非明主劝耕稼之意 , 而春令之所谓也 。”