朋党论拼音版注音版

朋党论注音版

朋党论拼音版

　　péng dǎng lùn

　　朋党论

　　chén wén péng dǎng zhī shuō ， zì gǔ yǒu zhī ， wéi xìng rén jūn biàn qí jūn zǐ xiǎo rén ér yǐ 。 dà fán jūn zǐ yǔ jūn zǐ yǐ tóng dào wéi péng ， xiǎo rén yǔ xiǎo rén yǐ tóng lì wéi péng ， cǐ zì rán zhī lǐ yě 。

　　臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。

　　rán chén wèi xiǎo rén wú péng ， wéi jūn zǐ zé yǒu zhī 。 qí gù hé zāi ? xiǎo rén suǒ hǎo zhě lù lì yě ， suǒ tān zhě cái huò yě 。 dāng qí tóng lì zhī shí ， zàn xiāng dǎng yǐn yǐ wéi péng zhě ， wěi yě ; jí qí jiàn lì ér zhēng xiān ， huò lì jìn ér jiāo shū ， zé fǎn xiāng zéi hài ， suī qí xiōng dì qīn qī ， bù néng zì bǎo 。 gù chén wèi xiǎo rén wú péng ， qí zàn wéi péng zhě ， wěi yě 。 jūn zǐ zé bù rán 。 suǒ shǒu zhě dào yì ， suǒ xíng zhě zhōng xìn ， suǒ xī zhě míng jié 。 yǐ zhī xiū shēn ， zé tóng dào ér xiāng yì ; yǐ zhī shì guó ， zé tóng xīn ér gòng jì ; zhōng shǐ rú yī ， cǐ jūn zǐ zhī péng yě 。 gù wéi rén jūn zhě ， dàn dāng tuì xiǎo rén zhī wěi péng ， yòng jūn zǐ zhī zhēn péng ， zé tiān xià zhì yǐ 。

　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也;及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益;以之事国，则同心而共济;终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

　　yáo zhī shí ， xiǎo rén gòng gōng 、 huān dōu děng sì rén wéi yī péng ， jūn zǐ bā yuán 、 bā kǎi shí liù rén wéi yī péng 。 shùn zuǒ yáo ， tuì sì xiōng xiǎo rén zhī péng ， ér jìn yuán 、 kǎi jūn zǐ zhī péng ， yáo zhī tiān xià dà zhì 。 jí shùn zì wéi tiān zǐ ， ér gāo 、 kuí 、 jì 、 qì děng èr shí èr rén bìng liè yú cháo ， gèng xiāng chèn měi ， gèng xiāng tuī ràng ， fán èr shí èr rén wéi yī péng ， ér shùn jiē yòng zhī ， tiān xià yì dà zhì 。《 shū 》 yuē ：“ zhòu yǒu chén yì wàn ， wéi yì wàn xīn ; zhōu yǒu chén sān qiān ， wéi yī xīn 。” zhòu zhī shí ， yì wàn rén gè yì xīn ， kě wèi bù wèi péng yǐ ， rán zhòu yǐ wáng guó 。 zhōu wǔ wáng zhī chén ， sān qiān rén wéi yī dà péng ， ér zhōu yòng yǐ xīng 。 hòu hàn xiàn dì shí ， jìn qǔ tiān xià míng shì qiú jìn zhī ， mù wèi dǎng rén 。 jí huáng jīn zéi qǐ ， hàn shì dà luàn ， hòu fāng huǐ wù ， jìn jiě dǎng rén ér shì zhī ， rán yǐ wú jiù yǐ 。 táng zhī wǎn nián ， jiàn qǐ péng dǎng zhī lùn 。 jí zhāo zōng shí ， jìn shā cháo zhī míng shì ， huò tóu zhī huáng hé ， yuē ：“ cǐ bèi qīng liú ， kě tóu zhuó liú 。” ér táng suì wáng yǐ 。

　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心;周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

　　fū qián shì zhī zhǔ ， néng shǐ rén rén yì xīn bù wèi péng ， mò rú zhòu ; néng jìn jué shàn rén wéi péng ， mò rú hàn xiàn dì ; néng zhū lù qīng liú zhī péng ， mò rú táng zhāo zōng zhī shì ; rán jiē luàn wáng qí guó 。 gèng xiāng chèn měi tuī ràng ér bù zì yí ， mò rú shùn zhī èr shí èr chén ， shùn yì bù yí ér jiē yòng zhī ; rán ér hòu shì bù qiào shùn wéi èr shí èr rén péng dǎng suǒ qī ， ér chēng shùn wéi cōng míng zhī shèng zhě ， yǐ néng biàn jūn zǐ yǔ xiǎo rén yě 。 zhōu wǔ zhī shì ， jǔ qí guó zhī chén sān qiān rén gòng wéi yī péng ， zì gǔ wéi péng zhī duō qiě dà ， mò rú zhōu ; rán zhōu yòng cǐ yǐ xīng zhě ， shàn rén suī duō ér bù yàn yě 。

　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣;能禁绝善人为朋，莫如汉献帝;能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世;然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之;然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周;然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

　　jiē hū ! xīng wáng zhì luàn zhī jì ， wéi rén jūn zhě ， kě yǐ jiàn yǐ 。

　　嗟呼!兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。

朋党论原文翻译

　　臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。

　　但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。

　　唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心;周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。

　　前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。

　　前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。

　　拓展阅读：朋党论原文赏析