吕氏春秋情欲原文带拼音版
【 情欲 】
三曰 ：
天生人而使有贪有欲 。
欲有情 ，
情有节 。
圣人修节以止欲 ，
故不过行其情也 。
故耳之欲五声 ，
目之欲五色 ，
口之欲五味 ，
情也 。
此三者 ，
贵贱 、
愚智 、
贤不肖欲之若一 ，
虽神农 、
黄帝 ，
其与桀、
纣同 。
圣人之所以异者 ，
得其情也 。
由贵生动 ，
则得其情矣 ;
不由贵生动 ，
则失其情矣 。
此二者 ，
死生存亡之本也 。
俗主亏情 ，
故每动为亡败 。
耳不可赡 ，
目不可厌 ，
口不可满 ;
身尽府种 ，
筋骨沈滞 ，
血脉壅塞 ，
九窍寥寥 ，
曲失其宜 ，
虽有彭祖 ，
犹不能为也 。
其於物也 ，
不可得之为欲 ，
不可足之为求 ，
大失生本 ;
民人怨谤 ，
又树大雠 ;
意气易动 ，
跷然不固 ;
矜势好智 ，
胸中欺诈 ;
德义之缓 ，
邪利之急 。
身以困穷 ，
虽後悔之 ，
尚将奚及 ?
巧佞之近 ，
端直之远 ，
国家大危 ，
悔前之过 ，
犹不可反 。
闻言而惊 ，
不得所由 。
百病怒起 ，
乱难时至 。
以此君人 ，
为身大忧 。
耳不乐声 ，
目不乐色 ，
口不甘味 ，
与死无择 。
古人得道者 ，
生以寿长 ，
声色滋味能久乐之 ，
奚故 ?
论早定也 。
论早定则知早啬 ，
知早啬则精不竭 。
秋早寒则冬必暖矣 ，
春多雨则夏必旱矣 。
天地不能两 ，
而况於人类乎 ?
人之与天地也同 。
万物之形虽异 ，
其情一体也 。
故古之治身与天下者 ，
必法天地也 。
尊 ，
酌者众则速尽 。
万物之酌大贵之生者众矣 。
故大贵之生常速尽 。
非徒万物酌之也 ，
又损其生以资天下之人 ，
而终不自知 。
功虽成乎外 ，
而生亏乎内 。
耳不可以听 ，
目不可以视 ，
口不可以食 ，
胸中大扰 ，
妄言想见 ，
临死之上 ，
颠倒惊惧 ，
不知所为 。
用心如此 ，
岂不悲哉 ?
世人之事君者 ，
皆以孙叔敖之遇荆庄王为幸 。
自有道者论之则不然 ，
此荆国之幸 。
荆庄王好周游田猎 ，
驰骋弋射 ，
欢乐无遗 ，
尽傅其境内之劳与诸侯之忧於孙叔敖 。
孙叔敖日夜不息 ，
不得以便生为故 ，
故使庄王功迹著乎竹帛 ，
传乎後世 。
吕氏春秋情欲翻译
天生育人而使人有贪心有欲望。欲望产生感情，感情具有节度。圣人遵循节度以克制欲望，所以不会放纵自己的感情。耳朵想听乐音，眼睛想看彩色，嘴巴想吃美味，这些都是情欲。这三方面，人们无论是高贵的，还是卑贱的，愚笨的，还是聪明的、贤明的，还是不肖的，欲望都是同样的。即使是神农，黄帝。他们的情欲也跟夏桀、商纣相同。圣人之所以不同干一般人，是由于他们具有适度的盛情。从尊生出发，就会具备适度的感情，不从尊生出发，就会失掉适度的感情。这两种情况是决定死生存亡的根本。
世俗的君主缺乏适度的感情，所以动辄灭亡。他们耳朵的欲望不可满足，眼睛的欲望不可满足，嘴巴的欲望不可请足，以致全身浮舯，筋骨积滞不通，血脉阻塞不畅，九窍空虚，全都丧失了正常的机能。到了这个地步，即使有彭祖在，也是无能为力的。俗主对于外物，总是想得到不可得到的东西，追求不可满足的欲望，这样必然大大丧失生命的根本，又会招致百姓怨恨指责，给自己树起大敌。他们意志容易动摇，变化迅速而不坚定，他们夸耀权势，好弄智谋，胸怀欺诈，不顾道德正义，追逐邪恶私利，最后搞得自己走投无路。即使事后对此悔恨，还怎么来得及?他们亲近巧诈的人，疏远正直的人，致使国家处于极危险的境地，这时即使后悔以前的过错，已然不可挽回。闻知自己即将灭亡的话这才惊恐，却仍然不知这种后果由何而至。各种疾病暴发出来，反叛内乱时发不断。靠这些治理百姓，只能给自身带来极大的忧患。以至耳听乐音而不觉得快乐，眼看彩色而不觉得高兴，口吃美味而不觉得香甜，实际上跟死没什么区别。
古代的得道之人，生命得以长寿，乐音、彩色、美味能长久地享受，这是什么缘故?这是由于尊生的信念早就确立的缘故啊!尊生的信念早确立，就可以知道早爱惜生命，知道早爱惜生命，精种就不会衰竭。秋天早寒，冬天就必定温暖，春天多雨，夏天就必定干旱。天地尚且不能两全，又何况人类昵?在这一点上人跟天地相同。万物形状虽然各异，但它们的生丰是一样的。所以，古代修养身心与治理天下的人一定效法天地。
酒樽中的酒，舀的人多，完的就快。万物消耗君主生命的太多了，所以君主的生命常常很快耗尽。不仅万物消耗它，君主自己又损耗它亲为天下人操劳，而自己却始终不察觉。在外虽然功成名就，可是自身生命却已损耗。以至耳不能听，眼不能看，嘴不能吃，心中大乱，口说胡话，精神恍忽，临死之前，神经错乱，惊恐万状，行动失常。耗费心力嘲了这个地步，难道不可悲吗?
世上侍奉君主的人都把孙叔敖受到楚庄壬的常识看作是幸运的事。但是由有道之人来评论却不是这样。他们认为这是楚国的幸运。楚庄王喜好四处游玩打措，跑马射箭，欢乐无余，而把冶国的辛苦和作诸侯的忧劳都推给了孙叔教。孙叔教日夜操劳不止，无法顾及养生之事。正因为这样，才使楚庄王的功绩载于史册，流传于后代。
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