吕氏春秋长利原文带拼音版
【 长利 】
二曰 ：
天下之士也者 ，
虑天下之长利 ，
而固处之以身若也 。
利虽倍於今 ，
而不便於後 ，
弗为也 ;
安虽长久 ，
而以私其子孙 ，
弗行也 。
自此观之 ，
陈无宇之可丑亦重矣 ，
其与伯成子高 、
周公旦 、
戎夷也 ，
形虽同 ，
取舍之殊 ，
岂不远哉 ?
尧治天下 ，
伯成子高立为诸侯 。
尧授舜 ，
舜授禹 ，
伯成子高辞诸侯而耕 。
禹往见之 ，
则耕在野 。
禹趋就下风而问曰 ：“
尧理天下 ，
吾子立为诸侯 。
今至於我而辞之 ，
故何也 ?”
伯成子高曰 ：“
当尧之时 ，
未赏而民劝 ，
未罚而民畏 。
民不知怨 ，
不知说 ，
愉愉其如赤子 。
今赏罚甚数 ，
而民争利且不服 ，
德自此衰 ，
利自此作 ，
後世之乱自此始 。
夫子盍行乎 ?
无虑吾农事 !”
协而櫌 ，
遂不顾 。
夫为诸侯 ，
名显荣 ，
实佚乐 ，
继嗣皆得其泽 ，
伯成子高不待问而知之，
然而辞为诸侯者 ，
以禁後世之乱也 。
辛宽见鲁缪公曰 ：“
臣而今而後 ，
知吾先君周公之不若太公望封之知也 。
昔者太公望封於营丘之渚 ，
海阻山高 ，
险固之地也 。
是故地日广 ，
子孙弥隆 。
吾先君周公封於鲁 ，
无山林溪谷之险 ，
诸侯四面以达 。
是故地日削 ，
子孙弥杀 。”
辛宽出 ，
南宫括入见 。
公曰 ：“
今者宽也非周公 ，
其辞若是也 。”
南宫括对曰 ：“
宽少者 ，
弗识也 。
君独不闻成王之定成周之说乎 ?
其辞曰 ：‘
惟余一人 ，
营居于成周 。
惟余一人 ，
有善易得而见也 ，
有不善易得而诛也 。’
故曰善者得之 ，
不善者失之 ，
古之道也 。
夫贤者岂欲其子孙之阻山林之险以长为无道哉 ?
小人哉宽也 !”
今使燕爵为鸿鹄凤皇虑 ，
则必不得矣 。
其所求者 ，
瓦之间隙 ，
屋之翳蔚也，
与一举则有千里之志 ，
德不盛 、
义不大则不至其郊 。
愚庳之民 ，
其为贤者虑 ，
亦犹此也 。
固妄诽訾 ，
岂不悲哉 ?
戎夷违齐如鲁 ，
天大寒而後门 ，
与弟子一人宿於郭外 。
寒愈甚 ，
谓其弟子曰 ：“
子与我衣 ，
我活也 ;
我与子衣 ，
子活也 。
我 ，
国士也 ，
为天下惜死 ;
子 ，
不肖人也 ，
不足爱也 。
子与我子之衣 。”
弟子曰 ： “
夫不肖人也 ，
又恶能与国士之衣哉 ?”
戎夷大息叹曰 ：“
嗟乎 !
道其不济夫 !”
解衣与弟子 ，
夜半而死 。
弟子遂活 ，
谓戎夷其能必定一世 ，
则未之识 。
若夫欲利人之心 ，
不可以加矣 。
达乎分 ，
仁爱之心识也 ，
故能以必死见其义 。
吕氏春秋长利翻译
天下杰出的凡士，考虑的是天下长远的利益，而自己必定要身体力行。即使对现在有加倍的利益，只要对后世不利，也不去做，即使能长久安定，只要这些是为自己的子孙谋利，也不去做。由此看来，陈无宇的贪婪可耻也很严重了，他与伯成子高、周公旦、式夷相比，虽然同是人，但取舍的不同，相差难道不是很远吗?
尧管理天下时，伯成子高立为诸侯。尧把帝位让给舜，舜把帝位让给禹，伯成子高就辞去诸侯去耕种。禹去见他，他正在田里耕种。禹快步走到下风头问道：“尧管理天下时，您立为诸侯。现在传到我这里您却辞去诸侯，这是什么原因呢?”伯成子高说：“尧的时候，不奖赏可是人们却勉力向善，不惩罚可是人们却畏惧为非。人们不知道什么是怨恨，不知道什么是高兴，就象小孩子一样和悦。现在奖赏和惩罚很频繁，可是人们却争利而且不顺服，道德从此衰微了，谋私利的事从此兴起了，后世的混乱从此开始了。先生您为什么不走呢?您不要打扰我耕种的事。”说罢，面带和悦之色来覆盖种子，不再回头看禹。当个诸侯，名声显赫荣耀，实际情况又很安逸快乐，后嗣都能得到恩惠，这些，伯成子高不须问便能知道，然而却推辞不当诸侯，这是为了以此制止后世的混乱啊!
辛宽见到鲁穆公以后说：“我从今以后，知道了我们先君周公在受封的问题上不如太公望聪明。从前太公望被封到营丘一带滨海之地，那里是海阻山高，险要坚固的地方，所以地域日益广大，子孙越来越昌盛。我们先君周公被封到鲁国，这里没有山林溪谷之险，诸侯从四面都可以侵入，所以地域日益缩小，子孙越来越衰撤。”辛宽出去以后，南官括进来见穆公。穆公说：“刚才辛宽责备周公，他的话是如此如此说的。”南宫括回答说：“辛宽是个年幼无知的人，不懂道理，您难道没有听说过成王建成成周时说的话吗?他说的是：‘我营建并居住在成周，我有好地方容易被发现，不好的地方容易受责备。’所以说，做好事的人得天下，干坏事的人失天下，这是自古以来的规律。贤德的人难道想让自己的子孙凭借山林之险来长久地干无道之事吗?辛宽是个小人啊!”如果让燕雀为鸿鹄凤凰谋划，那一定不会得当。它们所谋求的，只不过是瓦缝之间、屋檐之下罢了，哪里比得上鸿鹄凤凰一飞就有飞千里的志向，如果君主品德不隆厚、道义不宏大，就不飞到他的郊野。愚昧卑下的入，他们为贤德的入谋划，也和这相同。固陋狂妄，横加诽谤，难道不是很可悲吗?
式夷离开齐国到鲁国去，天气非常冷，城门关闭后才到达，就跟一个学生露宿城外。冷得越来越厉害了，他就对自己的学生说;“你把衣服给我，我就能活命;我把衣服给你，你就能活命。我是国家杰出的人，为天下着想会不得死，你是个不贤德的人，不值得爱惜生命。你把你的衣服给我吧。”学生说。“不贤德的人，又怎么能给国家杰出的人衣服呢?”式夷长叹一声说：“哎!道义大概行不通啦!”说罢就脱下自己的衣服给了学生，半夜里冻死了。学生终于括命了。要说式夷的才能一定能让整个社会安定，那是不能知道的。至于他想对别人有利的思想，那是无以复加了。他通晓死和生的区别，仁爱之心是很诚恳的，所以他能用必死的行为来显示自己的道义。
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