吕氏春秋音初原文带拼音版
【 音初 】
三曰 ：
夏后氏孔甲田于东阳萯山 。
天大风 ，
晦盲 ，
孔甲迷惑 ，
入于民室 。
主人方乳 ，
或曰 ：“
后来 ，
是良日也 ，
之子是必大吉 。”
或曰 ：“
不胜也 ，
之子是必有殃 。”
后乃取其子以归 ，
曰 ：“
以为余子 ，
谁敢殃之 ?”
子长成人 ，
幕动坼 ，
斧斫斩其足 ，
遂为守门者 。
孔甲曰 ：“
呜呼 !
有疾 ，
命矣夫 !”
乃作为 “
破斧 ”
之歌 ，
实始为东音 。
禹行功 ，
见涂山之女 。
禹未之遇而巡省南土 。
涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳 。
女乃作歌 ，
歌曰 ：“
候人兮猗 ”，
实始作为南音 。
周公及召公取风焉 ，
以为 “
周南 ”、“
召南 ”。
周昭王亲将征荆 。
辛馀靡长且多力 ，
为王右 。
还反涉汉 ，
梁败 ，
王及蔡公抎於汉中 。
辛馀靡振王北济 ，
又反振蔡公 。
周公乃侯之于西翟 ，
实为长公 。
殷整甲徙宅西河 ，
犹思故处 ，
实始作为西音 。
长公继是音以处西山 ，
秦缪公取风焉 ，
实始作为秦音 。
有娀氏有二佚女 ，
为之九成之台 ，
饮食必以鼓 。
帝令燕往视之 ，
鸣若谥隘。
二女爱而争搏之 ，
覆以玉筐 。
少选 ，
发而视之 ，
燕遗二卵 ，
北飞 ，
遂不反 。
二女作歌 ，
一终曰 ：“
燕燕往飞 ”，
实始作为北音 。
凡音者 ，
产乎人心者也 。
感於心则荡乎音 ，
音成於外而化乎内 。
是故闻其声而知其风 ，
察其风而知其志 ，
观其志而知其德 。
盛衰 、
贤不肖 、
君子小人皆形於乐 ，
不可隐匿 。
故曰 ：
乐之为观也 ，
深矣 。
土弊则草木不长 ，
水烦则鱼鳖不大 ，
世浊则礼烦而乐淫 。
郑卫之声 、
桑间之音 ，
此乱国之所好 ，
衰德之所说 。
流辟 、
誂越 、
慆滥之音出 ，
则滔荡之气 、
邪慢之心感矣 ;
感则百奸众辟从此产矣 。
故君子反道以修德 ;
正德以出乐 ;
和乐以成顺 。
乐和而民乡方矣 。
吕氏春秋音初翻译
夏君孔甲在东阳萯山打猎。夭刮起大风，天色昏暗，孔甲迷失了方向，走进一家老百姓的屋子。这家人家正在生孩子。有人说：“君主到来，这是好日子啊，这个该子一定大吉大利。”有人说。“怕享受不了这个福分啊，这个孩子一定会遭受灾难。”夏君就把这个孩子带了回去，说：“让他作我的儿子，谁敢害他?”孩子长大成人了，一次帐幕掀动，屋椽裂开，斧子掉下来砍断了他的脚，于是只好作守门之官。孔甲叹息道：“哎!发生了这种灾难，是命里注定吧!”于是创作出“破舞”之瞅。这是最早的东方音乐。
禹巡视治水之事，途中娶涂山氏之女。禹没有来得及与她举行结婚典礼，就到南方巡视去了。涂山氏之女就叫她的侍女在涂山南面迎候禹，她自己于是作了一首歌，歌牢唱遭：“候望人啊”，这是最早的南方音乐。周公和召公时曾在那里采风，后人就把它叫作“周南”、“召南”。
周昭王亲自率领军队征伐荆国。辛馀靡身高力大，作昭王的车右.军队返回，渡汉水，这时桥坏了，昭王和蔡公坠落在水中。辛馀靡把昭王救到北岸，又返回救了蔡公。周公于是封他在西方为诸侯，作一方诸侯之长。当初，殷整甲迁徙到西河居住，但还思念故土，于是最早创作了西方音乐。辛余靡封侯后住在西翟之山，继承了这一音乐。秦穆公时曾在那里采风，开始把它作
为秦国的音乐。
有娀氏有两位荚貌的女子，给她们造起了九层高台，饮食一定用鼓乐陪伴。天帝让燕子去看看她们。燕子去了，叫声谧隘。那两位女子报喜爱燕子，争着扑住它，用玉璧罩住。过了一会儿，揭开筐看它，燕子留下两个蛋，向北飞去，不再回来。那两位女子作了一首敬，歌中唱道：“燕于燕子展翅飞”，这是最早的北方音乐。
大凡音乐，是从人的内心产生出来的。心中有所感受，就会在音乐中表现出来，音乐表现于外而化育于内。因此，听到某一地区的音乐就可以了解它的风俗，考察它的风俗就可以知道它的志趣，观察它的志趣就可以知道它的德行。兴盛与衰亡、贤明与不肖、君子与小人都会在音乐中襄现出来，不可隐藏。所以说音乐作为一种观察的对象，它所反映的是相当深刻的了。
土质恶劣，草木就不能生长;水流浑浊，鱼鳖就不能长大，社会黑暗，礼仪就会烦乱，音乐就会淫邪。郑卫之声、桑间之音，这是淫乱的国家所喜好的，是道德袁敢的君主所高兴的。只要淫邪、轻佻、放纵的音乐产生出来，放荡无羁的风气、邪恶轻慢的思想盛情就要熏染人了。人们受到这种熏染，各式各样的邪恶就由此产生了。所以，君子以道为根本，进行品德修养，端正品德链而创作音乐，音乐和谐而后通达理义。音乐和谐了，人民就向往道义了。
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