吕氏春秋遇合原文带拼音版
【 遇合 】
七曰 ：
凡遇 ，
合也 。
时不合 ，
必待合而後行 。
故比翼之鸟死乎木 ，
比目之鱼死乎海 。
孔子周流海内 ，
再干世主 ，
如齐至卫 ，
所见八十馀君 。
委质为弟子者三千人 ，
达徒七十人 。
七十人者 ，
万乘之主得一人用可为师 ，
不为无人 。
以此游 ，
仅至於鲁司寇 。
此天子之所以时绝也 ，
诸侯之所以大乱也 。
乱则愚者之多幸也 ，
幸则必不胜其任矣 。
任久不胜 ，
则幸反为祸 。
其幸大者 ，
其祸亦大 ，
非祸独及己也 。
故君子不处幸 ，
不为苟 ，
必审诸己然後任 ，
任然後动 。
凡能听说者 ，
必达乎论议者也 。
世主之能识论议者寡 ，
所遇恶得不苟 ?
凡能听音者 ，
必达於五声 。
人之能知五声者寡 ，
所善恶得不苟 ?
客有以吹籁见越王者 ，
羽 、
角 、
宫 、
徵 、
商不缪 ，
越王不善 ;
为野音 ，
而反善之 。
说之道亦有如此者也 。
人有为人妻者 ，
人告其父母曰 ：“
嫁不必生也 ，
衣器之物 ，
可外藏之 ，
以备不生 。”
其父母以为然 ，
於是令其女常外藏 。
姑妐知之 ，
曰 ：“
为我妇而有外心 ，
不可畜 。”
因出之 。
妇之父母以谓为己谋者 ，
以为忠 ，
终身善之 ，
亦不知所以然矣 。
宗庙之灭 ，
天下之失 ，
亦由此矣 。
故曰 ：
遇合也无常 ，
说适然也 。
若人之於色也 ，
无不知说美者 ，
而美者未必遇也 。
故嫫母执乎黄帝 ，
黄帝曰 ：“
厉女德而弗忘 ，
与女正而弗衰 ，
虽恶奚伤 ?”
若人之於滋味 ，
无不说甘脆 ，
而甘脆未必受也 。
文王嗜昌蒲菹 ，
孔子闻而服之 ，
缩頞而食之 。
三年 ，
然後胜之 。
人有大臭者 ，
其亲戚兄弟妻妾知识 ，
无能与居者 。
自苦而居海上 。
海上人有说其臭者 ，
昼夜随之而弗能去 。
说亦有若此者 。
陈有恶人焉 ，
曰敦洽雠麋 ，
椎颡广颜 ，
色如漆赭 ，
垂眼临鼻 ，
长肘而盭 。
陈侯见而甚说之 ，
外使治其国 ，
内使制其身 。
楚合诸侯 ，
陈侯病 ，
不能往 ，
使敦洽雠麋往谢焉 。
楚王怪其名而先见之 ，
客有进状 。
有恶其名言有恶状 。
楚王怒 ，
合大夫而告之 ，
曰 ：“
陈侯不知其不可使 ，
是不知也 ;
知而使之 ，
是侮也 。
侮且不智 ，
不可不攻也 。”
兴师伐陈 ，
三月然後丧 。
恶足以骇人 ，
言足以丧国 ，
而友之足於陈侯而无上也 ，
至於亡而友不衰 。
夫不宜遇而遇者 ，
则必废 。
宜遇而不遇者 ，
此国之所以乱 、
世之所以衰也 。
天下之民 ，
其苦愁劳务从此生 。
凡举人之本 ，
太上以志 ，
其次以事 ，
其次以功 。
三者弗能 ，
国必残亡 ，
群孽大至 ，
身必死殃 ，
年得至七十 、
九十犹尚幸 。
贤圣之後 ，
反而孽民 ，
是以贼其身 ，
岂能独哉 ?
吕氏春秋遇合翻译
凡是受到赏识，一定是因为有合适的时机。时机不合适，一定要等待合适的时机然后再行动。所以，比翼鸟死在树上，比目鱼死在海里。孔子周游天下，两次向当世君主谋求官职，到过齐国卫国，谒见过八十多个君主。献上见面礼给他当学生前有三千人，其中成绩卓著的学生有七十人。这七十个人，拥有万辆兵车的大国君主得到任何一个人都可以把他当成老师，这不能说没有人才。然而孔子带领这些人周游，做官仅仅做到鲁国的司寇。不任用圣人，这就是周天子之所以应时灭绝的原因，这就是诸侯之所以大乱的原因。混乱，那么愚昧的人就多被侥幸任用。侥幸任用，那就必定不能胜任了。长期不能胜任，那么侥幸反而成为祸害。越侥幸的，祸害也就越大，并不是祸害偏偏让自己赶上。所以君子不存侥幸心理，不做苟且之事，一定慎重考虑自己的能力然后再担当职务，担当职务然后再行动。凡是能听从劝说的人一定是通晓议论的人。世上的君主能识别议论的人很少，他们所赏识的人怎能不是苟且求荣的呢?凡是能欣赏音乐的人，一定通晓五音。人能懂五音的很少，他们所喜欢的怎能不是鄙俗之音?
宾客中有个凭吹箫谒见越主的人，羽、角、宫、徽、商五音吹得一点儿不走调，越王却认为不好，吹奏鄙野之音，越王反而认为很好。
劝说人的事也有象这种情形的。有个给人家当妻子的人，有人告诉她的父母说：“出嫁以后不一定生孩子，衣服器具等物品，可以拿到外边藏起来，以便防备不生孩子被休弃。”她的父母认为这人说得对，于是就让女儿经常把财物拿到外也藏起来。公婆知道了这事，说，“当我们的媳妇却有外心，不可以留着她。”于是就休弃了她。这个女子的父母把女儿被休的事告诉了给自己出主意的人，认为这个人对自己忠减，终身与他交好，最终也不知道女儿被体弃的原因，宗庙的毁灭，天下的丧失，也是由于这样的原因。
所以说，受到君主赏识是不固定的，被人喜欢也是偶然的。就象人们对于女色一样，没有不知道喜欢长得漂亮的，可是长得漂亮的未必能遇上。所以嫫母受到黄帝的亲厚，黄帝说：“修养你的品德，不要停止，付与你内宫之政，不疏远你，虽然长得丑陋又有什么妨碍?”就象人们对于滋味一样，没有人不喜欢又甜又脆的东西，可是又甜又脆的东西有的人未必受用。周文王爱吃菖蒲作的腌莱，孔子听丁，皱着眉才吃下去。过了三年，才吃习惯。有个有狐臭的人，他的父母、兄弟，妻子、朋友，没有人能跟他在一起居住。他自己感到很痛苦，就住在海上。海上有喜欢他的臭味的人，日夜跟随着他不能离开。
喜欢人也有象这种情形的。陈国有个丑陋的人，叫救敦洽雠麋，尖顶宽额，面色黑红，眼睛下垂，接近鼻子，胳膊很长，大腿向两侧弯曲。陈侯看到了，很喜欢他，在宫外让他治理国家，在宫内让他管理自己饮食起居。楚国盟会诸侯，陈侯有病，不能前往，派敦洽雠麋去向楚国道歉。楚王对他的名字感到奇怪，就先接见了他。他进去了，相貌又丑陋，说话又粗野。楚王很生气，召来大夫们，告诉他们说：“陈侯不知道这个人不可以派遣，这就是不明智，知道这个人不可以派遣却还要派遣他，这就是轻慢。轻慢而且不明智，不可不攻打他。”于是发兵攻打陈国，过了三个月之后灭掉了陈国。丑陋足以惊吓别人，言论足以丧失国家，可是陈侯却对他喜爱到极点，没有人能超过他了，直到亡国，喜爱的程度都不减弱。
不应该受赏识却受到赏识的，那就一定会被废弃。应该受赏识却没有受到赏识的，这就是国家之所以混乱、世道之所以衰微的原因。天下的百姓，他们的愁苦劳碌就由此产生出来了。
大凡举荐人的根本，最上等的是凭道德，其次是凭事业，其次是凭功绩。这三种凡不能举荐上来，国家一定会残破灭亡，各种灾祸就会一齐到来，自身一定会遭殃，能活到七十岁九十岁，就是侥幸的了。圣贤的后代，反而给人民带来危害，因此残害到自身，岂只是独自受危害呢?连人民也要跟着受害啊!
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