吕氏春秋贵因原文带拼音版
【 贵因 】
七曰 ：
三代所宝莫如因 ，
因则无敌 。
禹通三江五湖 ，
决伊阙 ，
沟回陆 ，
注之东海 ，
因水之力也 。
舜一徙成邑 ，
再徙成都 ，
三徙成国 ，
而尧授之禅位 ，
因人之心也 。
汤 、
武以千乘制夏 、
商 ，
因民之欲也 。
如秦者立而至 ，
有车也 ;
适越者坐而至 ，
有舟也 。
秦 、
越 ，
远涂也 ，
竫立安坐而至者 ，
因其械也 。
武王使人候殷 ，
反报岐周曰 ：“
殷其乱矣 !”
武王曰 ：“
其乱焉至 ?”
对曰 ：“
谗慝胜良。”
武王曰 ：“
尚未也 。”
又复往 ，
反报曰 ：“
其乱加矣 !”
武王曰 ：“
焉至 ?”
对曰 ： “
贤者出走矣。”
武王曰 ：“
尚末也 。”
又往 ，
反报曰 ：“
其乱甚矣 !”
武王曰 ： “
焉至 ?”
对曰 ：“
百姓不敢诽怨矣 。”
武王曰 ：“
嘻 !”
遽告太公 ，
太公对曰 ： “
谗慝胜良 ，
命曰戮 ;
贤者出走 ，
命曰崩 ;
百姓不敢诽怨 ，
命曰刑胜 。
其乱至矣 ，
不可以驾矣 。”
故选车三百 ，
虎贲三千 ，
朝要甲子之期 ，
而纣为禽 。
则武王固知其无与为敌也 。
因其所用 ，
何敌之有矣 !
武王至鲔水 ，
殷使胶鬲候周师 ，
武王见之 。
胶鬲曰 ：“
西伯将何之 ?
无欺我也 !”
武王曰 ：“
不子欺 ，
将之殷也 。”
胶鬲曰 ：“
曷至 ?”
武王曰 ：“
将以甲子至殷郊 ，
子以是报矣 !”
胶鬲行 。
天雨 ，
日夜不休 ，
武王疾行不辍 。
军师皆谏曰 ：“
卒病 ，
请休之 。”
武王曰 ：“
吾已令胶鬲以甲子之期报其主矣 ，
今甲子不至 ，
是令胶鬲不信也 。
胶鬲不信也 ，
其主必杀之 。
吾疾行 ，
以救胶鬲之死也 。”
武王果以甲子至殷郊 ，
殷已先陈矣 。
至殷 ，
因战 ，
大克之 。
此武王之义也 。
人为人之所欲 ，
己为人之所恶 ，
先陈何益 ?
适令武王不耕而获 。
武王入殷 ，
闻殷有长者 ，
武王往见之 ，
而问殷之所以亡 。
殷长者对曰 ：“
王欲知之 ，
则请以日中为期。”
武王与周公旦明日早要期 ，
则弗得也 。
武王怪之 ，
周公曰 ：“
吾已知之矣 。
此君子也 。
取不能其主 ，
有以其恶告王 ，
不忍为也 。
若夫期而不当 ，
言而不信 ，
此殷之所以亡也 ，
已以此告王矣 。”
夫审天者 ，
察列星而知四时 ，
因也 ;
推历者 ，
视月行而知晦朔 ，
因也 ;
禹之裸国 ，
裸入衣出 ，
因也 ;
墨子见荆王 ，
锦衣吹笙 ，
因也 ;
孔子道弥子瑕见厘夫人 ，
因也 ;
汤 、
武遭乱世 ，
临苦民 ，
扬其义 ，
成其功 ，
因也 。
故因则功 ，
专则拙 。
因者无敌 ，
国虽大 ，
民虽众 ，
何益 ?
吕氏春秋贵因翻译
夏商周三代最宝贵的东西没有什么比得上顺应、依凭外物了。顺应、依凭外物就能所向无敌。禹疏通三江五湖，凿开伊阙山，使水道畅通，让水流入东海，是顺应了水的力量。舜迁移了一次形成城邑，迁移丁两次形成都城，迁移了三次形成国家，因而尧把帝位让给了他，是顺应了人心。汤、武王凭着诸侯国的地位制服夏、商，是顺应了人民的愿望。到秦国去的人站在车上就能到达，是因为有车;到越国去的人坐在船上就能到达，是因为有船。到秦国、越国去，路途遥远，安静地站着、坐着就能到达，是因为凭借着车船等交通工具。
周武王派人刺探殷商的动静，那人回到岐周禀报说：“殷商大概要出现混乱了。”武王说：“它的混乱达到什么程度?”那人回答说。“邪恶的人胜过了忠良的人。”武王说;“混乱还没有达到极点。”那人又击刺探，回来禀报说，。它的混乱程度加重了。”武王说。“达到什么程度?”那^回答说。“贤德的人都出逃了。”武王悦：“混乱还没有达到极点。”那人又去刺探，回来桌报说：“它的混乱很厉害了!”武王说：“达到什么程度?”那人回答说。“老百姓都不敢讲怨恨不满的话了。”武王说：“啊!”赶快把这种情况告诉太公望，太公望回答说：“邪恶的人胜过了忠良的人，叫做暴乱，贤德的人出逃，叫做崩溃，老百姓不敢讲怨恨不满的话，叫做刑法太苛刻。它的混乱达到极点了，已经无以复加了。”因此挑选了战车三百辆，勇士三千名，朝会诸侯时以甲子日为期兵至牧野，而纣王被擒获了。这样看来，武王本来就知道纣王无法与自己为敌，善于利用敌方的力量，还有什么敌手呢?
武王伐纣到了鲔水，殷商派肢鬲刺探周国军队的情况，武王会见了他。胶鬲说：“您将要到哪里去?不要欺骗我。”武王说：“不欺骗你，我将要到殷去。”胶鬲说：“哪一天到达?”武王说：“将在甲子日到达殷都郊外。你拿这话去禀报吧!”胶鬲走了。天下起雨来，日夜不停。武王加速行军，不停止前进。军官们都劝谏说：“士兵们很疲惫，请让他们休息休息。”武王说：“我已经让胶鬲把甲子日到达殷都郊外禀报给他的君主了，如果甲子日不能到达，这就是让腔鬲没有信用。腔鬲没有信用，他的君主一定会杀死他。我加速行军是为了救胶鬲的命啊。”武王果然在甲子日到达了殷都的郊外，殷商已经先摆好阵势了。武王到达以后，就开始交战，结果把殷商打得大败。这就是武王的仁义。武王做的是人们所希望的事情，纣王自己做的却是人们所厌恶的事情，事先摆好阵势又有什么用处?正好让武王不战而获胜。
武王进入殷都，听说有十德高望重的人，武王就去会见他，问他殷商之所以死亡的原因。那个德高望重的人回答说：“您如果想要知道，那就请定于明天日中之时。”武王和周公旦第二天提前去了，却没有见到那个人，武王感到很奇怪，周公说，“我已经知道他的意思了。这是个君子啊。他本来就采取不亲近自己君主的态度，现在又要把自己君主的坏处告诉您，他不忍心这样做。至于约定了日期却不如期赴约，说了话却不守信用，这是殷商之所取灭亡的原因。他已经用这种方式把殷商灭亡的原因告诉您了。”
观测夭象的人，观察众星运行的情况就能知道四季，是因为有所凭惜，推算历法的人，观看月亮运行的情况就能知道晦日，朔日，是因为有所凭借，禹到裸体国去，裸体进去，出来以后再穿衣服，是为了顺应那里的习俗。墨子见楚王，穿上华丽衣服，吹起笙，是为了迎合楚王的爱好;孔子通过弥子瑁去见厘夫人，是为了借此实行自己的主张;汤，武王遇上混乱的世道，面对贫苦的人民，发扬自己的道义，成就了自己的功业，是因为顺应，依凭外物的缘故。所以善于顺应、依凭外物，就能成功，专凭个人的力量，就会失败。善于顺应，依凭外物的人所向无敌。在这样的人面前，国土即使广大，人民即使众多，又有什么益处?
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