吕氏春秋圜道原文带拼音版
【 圜道 】
五曰 ： 天道圜 ， 地道方 。 圣王法之 ， 所以立上下 。 何以说天道之圜也 ? 精气一上一下 ， 圜周复杂 ， 无所稽留 ， 故曰天道圜 。 何以说地道之方也 ? 万物殊类殊形 ， 皆有分职 ， 不能相为 ， 故曰地道方 。 主执圜 ， 臣处方 ， 方圜不易 ， 其国乃昌 。 日夜一周 ， 圜道也 。 月躔二十八宿 ， 轸与角属 ， 圜道也 。 精行四时 ， 一上一下 ， 各与遇 ， 圜道也 。 物动则萌 ， 萌而生 ， 生而长 ， 长而大 ， 大而成 ， 成乃衰 ， 衰乃杀 ， 杀乃藏 ， 圜道也 。 云气西行 ， 云云然 ， 冬夏不辍 ; 水泉东流 ， 日夜不休 。 上不竭 ， 下不满 ， 小为大 ， 重为轻 ， 圜道也 。 黄帝曰 ：“ 帝无常处也 ， 有处者乃无处也 。” 以言不刑蹇， 圜道也 。 人之窍九 ， 一有所居则八虚 ， 八虚甚久则身毙 。 故唯而听 ， 唯止 ; 听而视 ， 听止 ： 以言说一 。 一不欲留 ， 留运为败 ， 圜道也 。 一也齐至贵 ， 莫知其原 ， 莫知其端 ， 莫知其始 ， 莫知其终 ， 而万物以为宗 。 圣王法之 ， 以令其性 ， 以定其正 ， 以出号令 。 令出於主口 ， 官职受而行之 ， 日夜不休 ， 宣通下究 ， 瀸於民心 ， 遂於四方 ， 还周复归 ， 至於主所 ， 圜道也 。 令圜 ， 则可不可 ， 善不善 ， 无所壅矣 。 无所壅者 ， 主道通也 。 故令者 ， 人主之所以为命也 ， 贤不肖 、 安危之所定也 。 人之有形体四枝 ， 其能使之也 ， 为其感而必知也 。 感而不知 ， 则形体四枝不使矣 。 人臣亦然 。 号令不感 ， 则不得而使矣 。 有之而不使 ， 不若无有 。 主也者 ， 使非有者也 ， 舜 、 禹 、 汤 、 武皆然 。 先王之立高官也 ， 必使之方 ， 方则分定， 分定则下不相隐 。 尧舜 ， 贤主也 ， 皆以贤者为後 ， 不肯与其子孙 ， 犹若立官必使之方 。 今世之人主， 皆欲世勿失矣 ， 而与其子孙 ， 立官不能使之方 ， 以私欲乱之也 ， 何哉 ? 其所欲者之远 ， 而所知者之近也 。 今五音之无不应也 ， 其分审也 。 宫 、 徵 、 商 、 羽 、 角 ， 各处其处 ， 音皆调均 ， 不可以相违 ， 此所以无不受也 。 贤主之立官有似於此 。 百官各处其职 、 治其事以待主 ， 主无不安矣 ; 以此治国 ， 国无不利矣 ; 以此备患 ， 患无由至矣 。
吕氏春秋圜道翻译
天道圆，地道方。圣壬效法它们，据以设立君臣上下。怎样解释天道圜呢?精气一上一下，环绕往复，循环不已，无所留止，所以说天道圆。怎样解释地道方呢?万物异类异形，都有各自的名分、职守，不能互相代替，所以说地道方。君主掌握圜道，臣下处守方道，方道圆道不颠倒改变，这样国家才能昌盛。
太阳一昼夜绕行一周，这是圜遣。月亮历行二十八宿，始于角宿，终于轸宿，角宿与轸宿首尾相接，这是圆道。精气四季运行，阴气上腾，阳气下降，相合而成万物，这是圆道。万物有了活力就会萌发，萌发而后滋生，滋生而后成长，成长而后壮大，壮大而后成熟，成熟而后衰暾，衰致而后死亡，死亡而后形迹消失，这是圆道。云气西行，纷纭回转，冬夏不止，水泉东流，日夜不停。泉源永不枯竭，大海水不满盈，小泉汇成大海，重水化作轻云，这是圆道。萤帝说：“无帝没有固定的居处。如果它固定在一处，就不会无所不在了。这是说运行不止，这是圆道。人体共有九个孔窍，其中一窍闭塞，另外八窍就会有病。八窍病得厉害，时间久了，人就会死亡。所以，应答时若要听，应答就会停止，倾听时若要看，倾听就会停止。这是说要专精于一官一窍.一官一窍都不应停滞，停滞就成为祸灾，这是圆道。道是最高的，没有谁知道它的来源，也没有谁知道它的终极，没有谁知道它的开始，也没有谁知道它的归宿，然而万物都把它作为本源。圣王取法它，用来保全自己的天性，用来安定自己的生命，用来发号施令。号令从君主之口发出，百官接受而施行，日夜不停，普遍下达，深入到底，合于民心，通达四方，然后又旋转复回，回到君主那里，这是圆道。号令的施行符台圆道，不合宜的就能使它合宜，不好的就能使它美好，这样就没有壅闭之处了。没有壅闭之处就是君道畅通啊!所以，号令是君主把它当作生命来看待的东西，君主的贤与不肖，国家的安危都由它决定。
人有形体四肢，其所以能够支使它们，是由于它们受到触动必定知道。如果受到触动而不知道，那形体四肢就不会听从支使了，臣下也是这样。如果对君主的号令无动于衷，就无法支使他们了。有臣下却不听从支使，不如没有。君主就是要支使本不属于自己的臣下，舜、禹，汤，武王都是这样。
先王设立高官，一定要使它方正。作到方正，职分就确定了，职分确定了，臣下就不会有隐私壅蔽其上。尧舜是贤明的君主，他们都把贤人作为自己的继承人，不肯把帝位传给自己的子孙，然而设立官职仍然一定要使它方正。当今世上的君主，都想父子相传世世代代不失君位，从而把它传给自己的子孙。但他们设立官职反而不能使它方正，用私欲把它搞乱了，这是为什么呢?这是因为他们贪求的太远，而见识太短的缘故。五音无不应和，这是由于它们各自的乐律确定。官、徵，商，羽、角各处在白己的位置上，音都调得根准确，不可以有丝毫盖误，这就是五音无不应和的缘故。贤主设立官职与此相似。百官各守其职，治理分内的事，以此恃奉君主，君主就没有不安宁的，以此治理国家，国家就没有不兴旺的，以此妨备祸患，祸患就无从降临了。
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