吕氏春秋当赏原文带拼音版
【 当赏 】
四曰 ： 民无道知天 ， 民以四时寒暑日月星辰之行知天 。 四时寒暑日月星辰之行当 ， 则诸生有血气之类皆为得其处而安其产 。 人臣亦无道知主 ， 人臣以赏罚爵禄之所加知主 。 主之赏罚爵禄之所加者宜 ， 则亲疏远近贤不肖皆尽其力而以为用矣 。 晋文侯反国 ， 赏从亡者 ， 而陶狐不与 。 左右曰 ：“ 君反国家 ， 爵禄三出 ， 而陶狐不与 ， 敢问其说 。” 文公曰 ：“ 辅我以义 ， 导我以礼者 ， 吾以为上赏 ; 教我以善 ， 强我以贤者 ， 吾以为次赏 ， 拂吾所欲 ， 数举吾过者 ， 吾以为末赏 。 三者 。 所以赏有功之臣也 。 若赏唐国之劳徒 ， 则陶狐将为首矣 。” 周内史兴闻之曰 ： “ 晋公其霸乎 ! 昔者圣王先德而後力 ， 晋公其当之矣 !” 秦小主夫人用奄变 ， 群贤不说自匿 ， 百姓郁怨非上 。 公子连亡在魏 ， 闻之 ， 欲入 ， 因群臣与民从郑所之塞 。 右主然守塞 ， 弗入 ， 曰 ：“ 臣有义 ， 不两主 ， 公子勉去矣!” 公子连去 ， 入翟 ， 从焉氏塞 ， 菌改入之 。 夫人闻之 ， 大骇 ， 令吏兴卒 。 奉命曰 ：“ 寇在边 。” 卒与吏其始发也 ， 皆曰 ：“ 往击寇 。” 中道 ， 因变曰 ：“ 非击寇也 ， 迎主君也 。” 公子连因与卒俱来 ， 至雍 ， 围夫人 ， 夫人自杀 。 公子连立 ， 是为献公 。 怨右主然 ， 而将重罪之 ; 德菌改 ， 而欲厚赏之 。 监突争之曰 ：“ 不可 。 秦公子之在外者众 ， 若此 ， 则人臣争入亡公子矣 ， 此不便主 。” 献公以为然 ， 故复右主然之罪 ， 而赐菌改官大夫 ， 赐守塞者人米二十石 。 献公可谓能用赏罚矣 。 凡赏非以爱之也 ， 罚非以恶之也 ， 用观归也 。 所归善 ， 虽恶之 ， 赏 ; 所归不善 ， 虽爱之 ， 罚 。 此先王之所以治乱安危也 。
吕氏春秋当赏翻译
人民没有别的途径了解上天，人民依据四季寒暑日月星辰的运行了解上天。四季寒暑日月星辰的运行适宜，那么各种有生命有血气的物类，就能各得其所、各安其生了。臣下也没有别的途径了解君主.臣下依据君主赏罚爵禄如何施予来了解君主。君主赏罚爵禄施予得恰当，那么亲疏远近、贤和不肖的人就都竭尽其力为君主所用了。
晋文公回到晋国，赏赐跟随自己流亡的人，而陶狐不在其中。文公的左右侍从说：“您回到晋国，三次拿出爵禄赏人，陶狐却不在其中，想冒昧地请教您这样做的道理。”文公说;“用义来辅佐我，用礼来引导我的，我给他最高的赏赐;用善道来教育我，用贤德来约束我的，我给他次一等的赏赐;违背我的意愿，多次举发我的过失的，我给他末等的赏赐。这三种赏踢，是用来赏有功之臣的。如果赏赐晋国辛劳的隶役，那就要把陶狐放在首位了。”周内史兴听到这件事，说：“晋侯大概会成就霸业吧!从前圣王把德行放在首位，而把力量放在其次，晋侯的做法与此相符了!”
秦小主夫人任用奄变，贤人们心中不快，隐匿不出;百姓们忧郁怨恨，指责君主。公子连这时正亡居魏国，听到这种情况，打算乘机入秦，取代小主为君，于是借臣下和百姓的帮助到郑所这个要塞去。右主然把守着要塞.不放他进击，说;“我要坚守道义，不同时侍奉两个君主，公子您快点离开吧!”公子连离开郑所塞，进人北狄，去往焉氏塞。守塞的菌改把他放了进去。小主夫人听到这个稍息，大吃一惊，命令将帅起兵去拦阻。将士们接到命令说;“敌寇在边境上。”这些将士刚出发的时候，都说：“去迎击敌寇。”走到半路，乘机发动哗变，说;“不是去迎击敌寇，而是去迎接君主。”于是公子连与士卒一起回来，到了雍城，包围了小主夫人，小主夫人自杀了。公子连立为国君，这就是献公。献公怨恨右主然，想重重地处罚他，感激菌改，想多多地赏赐他。监突谏争说：“这样做不行。秦公子流亡在外的很多，如果这样做，那么臣子们就会争相把流亡的公子放进来了。这对您是不利的。”献公认为他说的对，所以赦免了右主然的罪，而赐给菌改官大夫的爵位，赏给守塞的士卒每人二十石米。献公可说是能够使用赏罚了。大凡赏赐一个人，并不是因为喜爱他，处罚一个人，并不是因为憎恶他。赏罚是看一个人的行为将会导致什么结果来决定的。导致的结果好，即使憎恶他，也要给予赏赐，导致的结果不好，即使喜爱他，也要给予处罚。这是先王使乱世转为太平、使危局转为平安的方法。
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